●翻译庄子二：《庄子·逍遥游》之二  

从圣人到至人

【关键词】圣人无名；神人无功；至人无己；尧；许由；姑射神人

【原文】

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数焉也，虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

宋荣子，宋国人，姓荣，有德行，子是尊称。荣子，就像老子、孔子一样的尊称。

列子，郑国人，姓列，名御寇。与郑繻公同时，是壶丘子林的学生。经过修行成仙，能乘风游行。

【翻译】

所以说，才智可以做官，口碑传遍乡里，德行堪做国君，能够统领全国的人，他们认为自己做得也不错了。但是荣子却付之一笑。整个世界的人都赞美他，他也不会因此更加努力，整个世界的人都批评他，他也不因此感到沮丧。能分清自身与外物，辨别荣誉与耻辱，如此而已。他对这个世界，不会去主动追求什么。不过，虽然荣子已经做到这个地步了，但是他的修为还有待提高。列子乘风飞行，十五天后返回，感觉不错，而且他也不是主动追求这个效果。不过，这虽然免除了徒步行走的劳苦，但是他仍然有所依赖，必须要依靠风的帮助才行。如果能遵循把握宇宙的规律，遵循六气的变化，在无尽的虚空中遨游，又有什么需要依赖的呢？所以说，圣人不在乎名誉，神人不在乎建不建立功业，至人则忘掉了自己。

【原文】

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其与光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵厉而年谷熟。吾是以狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉，夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。孰肯以物为事？宋人资章甫适诸越，越人断发文身，无所用之。尧平治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”

【注释】

尧，五帝之一的帝喾的儿子，姓伊祁，名放勋，尧是他死后的臣民给他的谥号。尧年轻时就有很高的德行，十五岁的时候封为唐侯，二十一岁的时候代替他的兄长而登上王位，国都在平阳（今山西境内），号称陶唐。在位七十二年，将王位禅让给了舜。去世时已经一百二十八岁。

许由，是尧在位时的隐士。姓许名由字仲武，颍川阳城人（今河南境内），在箕山隐居，师从啮缺，食用山里出产的物品，喝河里的水。尧知道他有贤德，要把王位让给他。他听到之后，认为自己的耳朵被污染了，就去河边洗耳朵。这时候另一位大隐士巢父在河边饮牛，认为由于许由在河里洗耳朵而将河水污染了，就赶紧牵牛走开了。许由死后，尧为他修建了坟墓，给他一个谥号叫“箕公”。

肩吾，连叔，都是代有修行的人。

接舆，姓陆名通字接舆，是楚国的隐士，有贤德，与孔子同时代。装疯卖傻，不去做官，自己种地为生。楚国的国王知道他有德行，用两千两黄金、两乘马车去聘请他做官，他都不动心，和他的老婆两个人一起离开了生活的地方，到外地隐居，人们都不知道他们去了哪里。

世蕲乎乱，世人祈求天下太平。蕲，读作齐，祈求的意思。乱，不是动乱的意思，而是相反，古代的学者解释为治，《左传》中说周武王有乱臣十人帮助他打天下，这个乱臣是指帮他治理国家的贤人，这是乱字的一个特别的用法。

章甫，宋国的一种帽子。宋国在今河南地区，在古代属于中原地区，认为身体发肤，受之父母，即自己的头发和皮肤都是父母赐予的，不能随便毁坏。《三国演义》中曹操的军队经过一片农田时，曹操下令，不准践踏百姓的庄稼，违令者斩首。结果他自己的马受惊践踏了庄稼，他是首领，又不能死，因此他截下一段自己的头发，作为对自己的惩罚。因为截下头发在古代是很严重的行为，所以士兵看他能这样，就更加信任他了。古人由于留着长发不剪，就扎起来，然后带上章甫一类的帽子。

断发文身，断发，即剪断头发，文身，即纹身。越国在今浙江地区，在古代还是未开化的蛮荒之地，那里的人没有“身体发肤，受之父母”的约束，他们不用留长头发，也就用不上章甫一类的帽子。另外，对于越人，还有一种说法叫被发文身，即披发纹身，披发就是披散着头发，不像中原人将头发扎起来，梳理的整整齐齐，所以也不用章甫之类的帽子。

【翻译】

尧想把王位禅让给许由。他对许由说：“太阳月亮出来了，却要点燃小火把，这不是徒劳吗？及时雨已经降落了，却仍然去拿着水桶去浇水，这不是多此一举吗？您如果登上王位，天下就自然太平了，我现在却仍然占着王位，我觉得很惭愧，请您接受王位，由您来治理天下。”许由说：“您治理天下，天下已经太平了。却让我来代替您，我是为了名声吗？名声只不过是华而不实的东西，我需要这华而不实的东西吗？小鸟在森林中筑巢，不过需要一个枝头的位置，野兽到河边喝水，喝饱了就够了。请您回去吧，王位对我来说没有意义。厨师虽然不去烧菜做饭，主持祭祀的人也不会去代替他烧菜做饭的。”

肩吾问连叔：“我听接舆说了一件事，大而无当，就像天上的银河一样没有边际，让人找不着北，有点不近人情，我感到很惊讶。”连叔问肩吾：“接舆都跟你说了什么？”肩吾说：“接舆说遥远的姑射山上，有一位神人，长得冰清玉洁，像小女孩一样柔和，吸风饮露，不食人间烟火。乘坐云气，驾驭飞龙，翱翔于天地之间。他的精神很专注，能使世间万物不受伤害，年年庄稼大丰收。我认为他这是胡说八道不可信。”连叔说：“嗯，我听说瞎子不能见识色彩的绚丽，聋子无法领略音乐的美妙。难道只有身体有瞎聋吗？认识也一样有瞎聋啊。这恐怕说的就是你这样的人吧。接舆所说的神人，他的德行，能将万物混同为一体，使天下自然太平。虽然世人向他祈求天下太平，他哪里需要刻意地去努力治理天下呢？这样的神人，外物伤害不了他，洪水滔天淹不死他，天下大旱到使金属和石头都熔化了、山脉都烧焦了，他也不会感觉热。他随便抖落的灰尘，都能造就出尧舜这样的圣人，他又怎么可能去刻意去管理天下呢？宋国人将帽子运到越国去做买卖，但是越国人身上画着各种花纹，头发是剪短的，根本用不着帽子。尧治理天下，天下太平了，他去姑射山去见几位神人，觉得很失落，一下子就忘记了他的天下和王位。