9月10日上午我们拍完唐崖土司城后，继续沿248国道前往来凤县。来凤县的拍摄内容是土家族的摆手舞和吊脚楼。在来凤县城我们找到了一个摆手堂，但是新建的。于是稍事参观后，我们继续沿248国道赶往位于百福司镇河东乡的舍米湖村。

    从百福司镇到舍米湖村大约7.5公里山路，全是石子路。走到村口又听说，能跳摆手舞的人为了国庆节庆祝活动都集中到县里去了，所以倍感失望。正在这时遇到一位本地的摄影爱好者，在他的热情指点帮助下，我们才逐渐地进入拍摄状态。

    不管走到哪里，影友之间总是心有灵犀的。那位刚刚结识的影友边带我们来到村南山坡上的摆手堂现场，边介绍说，来凤县现存摆手堂3处，最大最完整的当属舍米湖的摆手堂。只见眼前的摆手堂呈长方形，四周用山石砌筑，大约500平方米。大门位于院墙正中，呈牌坊状，院中一条石铺甬道直通神堂，两旁种有古柏五株，更增添了幽静气氛。神堂共有三间，简单厚重，朴实无华，与一般佛寺道观全然不同。里面供奉着土家先祖彭公爵主、向老官人和田好汉塑像。据堂前石碑文字介绍，该堂距今已有500多年。曾在清同治二年进行过第二次修复，可见该堂足以称得上是我国现存最早的摆手堂了。每年春节，舍米湖寨内热闹非凡，傍晚时分，男女老幼，披红戴绿，提着灯笼，带着供品，齐到摆手堂前，先是举行祭祀活动，以求先祖保佑。然后，张灯结彩，把灯笼挂在堂前的大树上，摆开大鼓，吊起大锣，鸣锣击鼓，众人齐上，合着鼓点，围绕松树，周圈而舞、合拍而歌，通宵达旦，连续3个夜晚。这与清咸丰年间陈秉钧在《题土王词》一诗中的描述不差毫厘：“五代兵残铜柱冷，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛，里巷犹传摆手歌”。

    离开摆手堂，我们去了村委会，结果碰到“铁将军把门”。听影友讲，为了配合县上“大打民俗文化这张牌”，村里又新建了一个“摆手堂”，我们兴致勃勃地赶去一看，简直哭笑不得，俨然是个现代史的多功能厅，一张片子也没有拍，就转头扎进了村里。村里的住房基本上是黑瓦木质吊脚楼，保存较为完好。我们来到一位村民家，他家是典型的单吊式“L”型吊脚楼，又称“一头吊”、“拐头吊”或“钥匙头”。即在正屋的一头修吊脚楼，通常位于正屋的左边，因为在土家人的心目中以“左”为大。这种吊脚楼是土家人普遍采用的一种建筑形式。这家门前摆着一面大鼓，结果一问，果真这里住的是舍米糊摆手舞第27代传人的本家弟兄。通过一通“侃山”，进一步得知：摆手舞土语叫做“舍巴”、“舍巴日”、“舍巴格痴”或“舍巴巴”。摆手舞的前身来源于古代战争中巴人阵前的舞蹈，谓之巴渝舞，后来伴随着该民族由渔猎为主转变为以种养为主的生存方式后，巴人又在巴渝舞的基础上加进了一些农耕畜养的动作，久而久之便演变成了后来的摆手舞。摆手舞分为大摆手和小摆手，共有9节，40多个基本动作。其中有模拟‘赶猴子’、‘拖野鸡尾巴’、‘犀牛望月’等动物姿态的，有拉弓射箭等狩猎活动的，有展现‘挖土’、‘撒种’、‘纺棉’、‘插秧’等农事活动的，有效仿‘扫地’、‘打蚊子’、‘擦背’等生活动作的……,具有鲜明的生产、生活气息和质朴、原始的原生态特点，展示的是一种原生态之美。

    由于摆手舞表现内容的大多提取于原始狩猎、农事、军事、生活等，所以古人在设计摆手舞时，采纳了甩同边手，踏同边脚，不能交叉的基本肢体动作，和沿顺时针转，朝一边运动，不能反转的基本队形。从而形成了区别于其他舞蹈的显著特征。我们可以试想一下，摆手舞是土家族一种带有浓烈的祭祀色彩大型广场舞蹈，在烟雾升腾火把篝火下，在震耳欲聋的大鼓声中，让一群人躬身屈膝，略微下沉，摹仿各种动物形态，采取出左脚摆左手，出右脚摆右手的“顺柺”动作，时而“单摆”，时而“双摆”， “回旋摆”手势，并辅助以跺脚、侧身、挺腰等夸张身段，岂不更加格外突出了土家人那种憨态质朴、生猛粗犷、勤劳勇敢的气质风貌。

    土家族人每跳摆手舞必唱摆手歌。摆手歌分为行堂歌与坐堂歌两种。行堂歌是伴随摆手舞内容编唱的歌，跳什么唱什么，一人领唱众人吆喝。坐堂歌则是歌手们坐下来唱，有单唱、对唱、合唱。其中由土家“梯玛”唱的古歌唱词是固定的，内容包括四个方面：一是起源歌“麦日里日”，叙述人类创造万物的经过；二是民族迁徙歌“翁左尼业沙”，主要叙述土家先祖在武陵山区栖息的经过；三是农业生产歌“杰谢日业沙”，主要记叙土家一年四季的农事活动；四是英雄叙事歌，主要记述土家族古代英雄人物的业绩，保存完整的有《罗蒙措托》、《日客额地客额》等。可见传统摆手歌是我国古代土家族社会生活的百科全书，是土家族文明进程的宏大史诗。它与摆手舞一道，是维系与稳定土家人人民共同心志的重要精神纽带，
   传统摆手歌因其样式呆板，唱词长，加之又用土家语演唱，流行起来有一定的困难。摆手歌也在与时俱进，现代摆手歌已变得样式多样，内容宽泛，灵活诙谐，音韵和辄，谐音双关，比喻起兴，富于联想，越来越受现代人喜爱。其中有七言四句、七言五句、八句等多种格式。代表作品有《向老官人》、《西朗卡布》、《哭嫁歌》、《薅草锣鼓歌》、《探男歌》、《结婚歌》、《螃蟹歌》、《青蛙歌》、《十送》、《十绣》、《十爱》、《十写》、《十想》等，与土家族的婚嫁和劳动生活密切融合，具有显著的民族特点和浓厚的生活气息。其中《螃蟹歌》代表湖北参加了今年的央视民歌大赛。
    当夕阳西下，我们离去的车子行至村对面的山垭时，看到一块写有舍米糊的太湖石，我们再次驻足回身给这个奇特的千年古寨拍了一组全景：
     舍米湖村座落在武陵山余脉的群山之中。关于“舍米湖”的地名有多种传说。其中可信度最高的当属湖北叶德书先生在《中国土家语地名考订》中诠释：据考“舍米湖”是土家语。古代土家语称“猴”为“舍”；“米”是“多得铺天盖地”；“湖”是“地方”。“舍米湖”就是猴子多的地方。据当地土家老人说：他们的老祖公来到这里的时候，到处是大山林，为了生存就砍山种小米，小米丰收了，太公太婆就住了下来。现今全村有170户600多人，其中百分之九十以上的人姓彭。据古碑记载，他们是唐末年间迁居此地的彭姓先祖彭相龙的后代。村里人世代事农，民风淳朴，不沾赌、不沾毒，唯好摆手舞。

    说来也巧，突然飘来一阵山歌：“偷人莫偷煤炭客，浑身上下黢麻黑。去年跟他睡一觉，今年屙尿还在黑”。顺着歌声寻去，一位四十来岁的妇女在田间边干活边唱歌。那位正在和我们握手告别的影友，强忍着笑给我们做了最后的讲解，这位妇女，是全县闻名的民歌手，嗓音很特别，带有几分山野村姑火辣辣的气息。她的丈夫长年在山西煤矿打工，一年才回来一趟，也难为她守着这几块地，陪她已上高中的女儿在家。是呵，扔下一寨子老人妇女和儿童，农村的民族传统文化和文明该如何传承和发展呢？！

    最后在影友指点下我们没有顺来时的路而是走了一条乡间土路，经湖南的桂塘，赶往凤凰古城。但由于天晚路难走，我们当晚临时住在湘西里耶镇的一个乡村旅馆。标准间：50元/天。

1、在来凤县城找到一处新建的摆手堂

2、里面陈列着一组宣传摆手舞的照片

3、

4、我们立即赶往舍米湖村，首先看到了摆手堂前的石碑。

5、摆手堂的大门

6、摆手堂院子里的神堂

7、神堂里供奉着土家先祖彭公爵主、向老官人和田好汉塑像

8、摆手堂院墙外有两只正在消暑降温的水牛

9、泥潭中的水牛

10、下田的老人

11、舍米湖村委会

12、走进一户村民家，首先看到了跳摆手舞用的大鼓

13、现在舍米湖村的主要经济作物是烟叶

14、房主人

15、石磨

16、两顶帽子折射出了当代农民种田打工的生存之道

17、犁

18、石磨

19、大木盆

20、烤烟叶的房子

21、吊脚楼

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25、舍米湖村

26、远眺舍米湖村

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29、从田里飘来了泼辣诙谐的歌声

30、傍晚时分我们离开了舍米糊，告别了湖北，进入湖南，开始了湘西之篇。

附路书：

    从唐崖司到来风县百福司镇舍米湖村全程共141公里

    1、从起点出发，朝北方向行驶1.2公里，过唐崖司村约350米后左转进入X030

    2、沿X030行驶7.7公里，过官田坝约2100米后右转进入S248

    3、沿S248行驶69.4公里（经杨泗坝收费站（咸丰）），在环岛从第1个出口离开，进入渝鄂大道

    4、进入来凤县城区行驶2.5公里。

    5、过中国人民银行来凤支行后右转进入中心路延伸段/渝鄂大道

    6、沿中心路延伸段/渝鄂大道行驶156米，左转进入S248

    7、沿S248行驶45.5公里，到达百福司镇。

    10、然后转到百福司镇至舍米湖村公路行驶大约7.5公里到达终点