韩国小老儿当初端着端午节申报什么精神文化遗产的时候，着实惊了不少中国人的小心肝儿，痛心不已之余，大声高呼韩国小偷要偷我们老祖宗的遗物，这可是挖我们祖坟的举动啊！大多数中国人并不感冒，除了在网上骂人孙子之外也没有什么更过激的政策出台，其实这才是正常的，大国总会被小国惦记占点便宜，但有些便宜能占，有些便宜占不得，我们老祖宗心里的东西他们怎么能偷得走呢？后来据说人家申请的不是中国的端午节，只是某个类似的节日，所以中国人发扬了大人不计小人过的中华传统美德，让此事不了了之了。

    但这个某些人提了醒，端午节需要实现某种意义上的复兴，否则他们就没饭碗了，只是他们比起看重端午节更看重自己的饭碗，致使他们在复兴端午节的问题上一错再错。举个通俗的例子，郭德纲和其他一些相声大腕儿都呼吁振兴相声，但他们却有一个本质上不同，郭德纲是把传统的相声捡起来，然后加工成符合当今社会需求的相声，来吸引观众，而那些大腕儿则是把责任推给了观众，要求观众无论乐不乐意都要来支持，这样相声演员才能有动力去发展相声，这当中的差别，稍稍有IQ的人自然都能比较出个高低。

    如今我们的端午节也遇到了同样的问题，也许不光是端午节，很多传统的节日都遇到了这样的问题，有人说那是因为传统文化不景气，于是呼一批专家学者站出来要给社会恶补传统文化知识，这看上去像那么回事儿，其实不然，二者并没有直接的因果关系。

    屈原多伟大，我们从端午节就可以看出来。在中国历史上爱国的仁人志士有很多，大诗人、大辞人更是数不胜数了，但为了一个人而专门设立一个节日，并由古及今几千年不断实在是罕见，这是连大圣人孔夫子都没有这待遇。

    但如果你比较现在的端午节和古时的端午节，那可是大不一样。我们现在过端午节有多少是为了纪念屈原？一家人坐在一起有多少会畅谈一下屈原的生平往事？有多少人能分得清粽子是给屈原的亡魂吃的，还是给鱼虾吃的？谁能说得出门上插艾蒿，手上绑五彩线与屈原有什么关系？我想很少有人能答出以上的问题，但这就说明我们对传统文化的漠视么？也许有人会说是，但我却不赞同。

    传统文化节日的产生肯定是因为某个原因，但人们延续过节的习惯却并不一定也延续了那个原因，这句话可能难理解，举个例子，过年放鞭古时说是为了吓跑“年”兽，那是为求平安，但如今放鞭本身就意味着好彩头，所以人们就给放鞭赋予了很多新的含义，而以前那个吓跑“年”兽求平安的目的倒是弱化了。就是西方人也不例外，圣诞节里除基督徒外想起耶稣他老人家的人会有多少？更多的还不是想起老婆孩子的音容笑貌，想回到温馨舒适的家？有多少愿意在这一天陪着一个十字架上的圣子度过呢？难道我们说西方人也不重视自己的传统文化么？

    我们看官方的端午节过法，也存在问题。按理说屈原受到人们尊敬的最主要的原因是其拳拳报国之心，但是我们的官方很模糊，单纯的歌颂屈原开楚辞先河的功绩，尤其是穿着什么汉服纪念屈原，这让人感觉有些可笑，因为很不伦不类的，传统两个字也太不被尊重了。而所谓的专家学者还做了这样一件事儿，就是研究屈原的投江自杀是爱国还是懦弱，我觉得我们没有必要去争论，因为无法感同身受，我们觉得我们可以忍辱负重、东山再起，那是绝对的站着说话不腰疼，历史只能参考，也只能想像，可如果你把历史用现代思维去强加古人那是一件很愚蠢的事情。

    我想，如果想依靠端午节来复兴屈原精神是不可取的。端午节真正的现实意义在于它让人们可以有个理由团聚，当中延续下来的那些习俗，也正是我们这个民族世代不分离所拥有的一个纽带的具体体现，因为这是一个小到一个家庭，达到一个民族的延续的象征。同样，想依靠恶补公众传统文化知识以求复兴端午节也是不可取的。我们不是为了一个节日而延续一种文化，文化就是文化，文化的意义远大于一个节日。我们该研究什么是屈原，什么是屈原精神，屈原该怎么样出现在我们面前，屈原精神该如何生存在现代社会。