昨天是重阳节，也叫老人节，我收到了不少亲友送来的良好祝愿，祝我健康长寿。我心存感激。我们学校的离退休工作处，专门邀请今年步入70岁、80岁、90岁的离退休老人的代表集体过生日，吃生日蛋糕，唱生日歌曲，许生日愿望，学校还给每位寿星送礼物，发红包，充分体现了我们党敬老、尊老的优良传统。

    在这个传统节日，我想起了王维在九月九日重阳节那天写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的诗句，也想起了九月九日岑参写的“下窥指高鸟，俯听闻惊风”的名言。据介绍，唐玄宗天宝十一年（752年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和。岑参写了《与高适薛据同登慈恩寺浮图》“相和”，其中有“下窥指高鸟，俯听闻惊风”的诗句。岑参登上大雁塔后。站在塔上往下看，飞鸟屈指可数；俯着身子往外听，山风呼啸迅猛。岑参通过看鸟、听风，从一侧面，描写了大雁塔的高度。我登过两次大雁塔，对岑参的诗句，深有同感。

现在不太谈“重九登高”的事了，但在古代，尤其在唐朝，重九登高，蔚然成风。重九登高开始于什么时候？通常认为开始于战国，到汉代，逐渐衍变成一种习俗。据东晋葛洪的《西京杂记》记载，早在汉高祖刘邦时候，就有 “三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊（音fu xi 在水边举行祭礼）、登高”的说法。据北宋宋敏求的《长安志》记载，汉朝以长安为京城，在长安的附近有一个小高台，每到重阳节，人们便会纷纷登上小高台，欣赏秋天的美景，因为所登的山为小高台，故有“登高”之说。

重阳节登高，人们还会“佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒”。其中缘由，南朝梁吴均在《续齐谐记》中有过这样的记述：东汉时期汝南（今河南与安徽交界处）人士桓景，随道士费长房游学数年。有一天，费长房对桓景说：“九月九日，汝家当有灾厄，急宜去令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消。”景如言举家登山。夕还家，见鸡狗牛羊一时暴死。长房闻之曰代之矣。今世人每至九日登山、饮菊酒、妇人带茱萸囊是也。”后来，唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书，都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，使得重阳登高、饮菊花酒、女子在手臂上系茱萸囊逐渐成为民间习俗。

除了《续齐谐记》传播的神仙道教所宣扬的观点外，也与《易经》理论有关。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数。古代认为，“九为老阳，阳极必变”。九月九日，月、日均为老阳之数，不吉利。加之古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害，所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要登山拜神以求吉祥。再者，古人认为重九之时，天气下降而地气上升，天地二气相交，不正之气弥漫。为避免接触不正之气，须登高山以避重九之厄。

古代相传下来的九月九日重阳登高的习俗，至唐五代时期愈益盛行。唐代，朝廷正式批准民间以重阳为节令，使得重阳登高愈加普及。据史书载，唐中宗曾于重阳节率群臣登高饮酒，并赋诗。唐代名医孙思邈则明确把重阳登高看成一项有益身心的活动，他在《千金要方·月令》中说：“重阳之日，必以肴酒，登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛（飘在上面）之，既醉而归。”一些著名诗人都以诗篇记载了重阳节的活动，如李白《九日登巴陵望洞庭水军》诗中说；“九日天气晴，登高无秋云”；杜甫《九日》诗中也写道：“去年登高郪县（今四川绵阳）北，今日重在涪江滨”；王维的《九月九日忆山东兄弟》诗更是流传千古，他的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗篇，表达了诗人重阳登高，写诗寄托怀念故乡兄弟之情，感慨节日中骨肉不能团聚。

    古人登高，不仅登山，也会登楼、登台，一切可以令自己的目光更开阔、胸襟更豁达的地方，都要去攀登。

    唐人登高这种习俗，不仅限于九月九日重阳节，有时也在农历正月初七和十五日进行‌。这种习俗的起源，可以追溯到远古神话和道教信仰。正月初七被称为“人日”，传说中这一天是女娲造人的日子，因此，这一天被视为人类的生日。唐代人们在这天登高，不仅是为了祈求健康和长寿，也是为了纪念这一重要的日子‌。此外，唐代是一个道教信仰极盛的时朝代，道教将正月十五日列为“上元节”，认为这一天是天官的生日，因此也有登高的习俗‌。