知易行难和知难行易，是我国传统文化史上的经典命题，历代先贤都为之进行探讨，并留下了许多著名论断。

知易行难这一观点，源自《尚书·说命中》，其中提到“非知之艰，行之惟艰”。意思是说认识事物的道理容易，但真正去做却很难。这种观点在现实生活中很常见到。比如运功健身，多数人都会说“生命在于运动”，但真正能走进操场、持之以恒地跑跑步、活动活动身子的并不太多；都说吸烟有害健康，但有些人就戒不了；交警明文规定：“开车不喝酒，喝酒不开车。”但有些人就要以身试法，照喝不误，结果害了自己，也殃及别人。这仅仅是生活中见到“知易行难”的例子。

与“知易行难”的观点相反，还有一种观点就是“知难行易”。这是资产阶级民主革命的先行者、领导者孙中山从资产阶级民主革命的实践中，深感“知易行难”这种传统旧说，不但不能激励人们的进取精神，反而助长一种畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣”。他认为这正是中国近代之所以积弱衰败、革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气，孙中山在《建国方略. ‌民族主义第五讲》中，提出了 “行之非艰，而知之惟艰”的命题。意思是说，做起来并不难，难就难在认知（没有指导实践的理论知识），并以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事作为论证。这一观点与传统的“知之非艰，行之惟艰”相呼应，都谈到了实践。孙中山的这一学说，旨在鼓励人们不仅要学习知识，更要将所学应用于实践，以此来推动社会的进步和发展。

有学者说，“知易行难”和“知难行易”看似相反，但实际上反映了人们对知识和行动关系的不同理解。 “知易行难”强调了实践的难度，认为即使知道了道理，实行起来也会遇到很多困难。 “知难行易”，则强调了掌握理论知识的难度，肯定了知识的指导作用，认为只要有了正确的知识，实行起来就会变得容易。

也有学者认为，无论是“知易行难”还是“知难行易”，都不是绝对的真理。它们在不同的环境和条件下有不同的适用性。例如，对于一般浅显的知识，“知易行难”可能更适用；而对于复杂的知识体系，“知难行易”可能更适用。因此，在实际应用中，我们需要根据具体情况来判断哪个成语更符合实际情况。

面对“知难行易”和“知难行易”两种观点，我比较认可孙中山提出的“知难行易”的观点。孙中山说：“天下事”只怕“不能知”,“倘能由科学之理以求得其真知,则行之决无所难”。他认为，在科学昌明的时代，人们必须先求知后才能行动。这一观点体现在他对知识的重视以及对实践的推动上。孙中山认为，通过知识构建意象，进而制定计划并付诸实践，无论事物多么复杂或工程多么浩大，都可以成功实现。这表明了他对知识的重视以及知识对行动的指导作用，在科学的真知灼见的指导下,“行”并不难。孙中山以日本的明治维新、美国的独立运动、暹罗（泰国的古称）效仿日本维新等的成功,佐证“知之则必能行之。”

在生活中，我们为什么会常常遇见一些“知”和“行”脱节的现象？个中原因，可以认为他的“知”很肤浅，甚至可以说他“无知”。如果他拥有真正的理论知识，必能付诸实践，落实在行动上。我们学校有一位老师，经常口不离烟。假若参加会议，他会把会议室“无烟会议室”的牌子，挪到室外。作为一个大学教师，他应该知道“抽烟有害健康”，有多人也劝过他戒烟，但都无动于衷。有一天，他咳嗽、气喘去医院看医生，医生给他做CT检查，发现肺部有病灶，医生建议他戒烟。为了保命，他离开医院回到家里后，说戒就戒，如同佛家所说：“放下屠刀，立地成佛”一样，就不再抽烟了！从这件事的前后经历，说明我这位老师当初对抽烟的危害，知之不多；看医生后，才真正知道抽烟有害健康。知道清楚了，戒烟就不再成为问题了。“理论指导实践”。“抽烟有害健康”这一“理论”，让我这位老师从嗜烟如命，到一口不沾，让不可能的事变成了可能。这也算是一个 “知难行易”的例证吧1