祥云轩红山文化玉璧环之四                                        

                                          关于玉三联璧

                                      红山文化三联玉璧                                      

   以后发表所有的红山文化玉器，器形较杂，故有的可能不再以系列的形式发表。但所有典型而“开门”的藏品，还将逐一展示给网友、红山玉器爱好者、研究者与藏家。本藏品大多都是人们未曾见过、未曾有出土记录的红山文化玉器造型。本人于成书之前在此首次发表，让大家先睹为快，让经验不足的藏家和爱好者，粗略地感受一下红山玉器真品的基本状态。如有机会、有可能，最好能去北京十里河高仿红山玉器批发市场和潘家园周末地摊上多看看，多研究研究。收藏热，爱好古玉和红山玉，是好现象。但是不甚研究，不加以比较，不广泛见识真品与仿品，一味收藏，甚至照着证书上的样品按图索骥（具有证书的仿品随处可见），照着玩赝品的“经验”或误导去收藏，会越走越远。我有一位朋友，收藏了满屋子的红山仿品，对人工染色、人工造疤，人工盘功，深信为真，坚定不移，并拿专家证书为凭据。他坚持多年，起初说他的东西是假的，他不服气，甚至气哼哼地瞪眼睛。后来把作为研究的仿品样品给他看，并在今年《收藏》1月号上看到仿品的样品，跟他的收藏品是一路货色，他才开始动摇。好在今春已经觉醒，然而却以再不玩红山玉器为代价。你只要还玩收藏，不论玩什么项目，都存在同样的问题、同样的骗局或陷阱。要玩，要收藏古玩，最终必须自己长眼，必须达到自己能为自己长眼的程度为上策。自己如果暂时还达不到这种程度，就要三个皮匠胜过诸葛亮。独学而无友，孤陋则寡闻。切磋可以为师啊。                             

 关于玉三联璧

玉三联璧这种器形，在新石器时期，红山文化区域出现较多，江阴地区原始文化、凌家滩文化，都出现过此种造型的玉器。应该说，红山文化玉三联璧是首创，南方的三联璧应是从北方传入之后所产生的。

    它的用途比较神秘：有人认为是萨满舞服上的缀饰。也有人根据葫芦生人的传说，认为三联璧的葫芦形状象征女性生殖器。也有人认为，单璧来源于石斧，三联璧从形上看，与石斧似应无大关系。至于女性性器之说，如果说单孔璧象征女性性器尚可，而两孔、三孔连起来，象征三个女性性器，则无必要，亦无道理。那么，红山玉器中的三孔器或三联璧，到底有何用途？

       1973年，在阜新胡头沟的一座多人多室合葬槨式石板墓中，出土一件黄玉三联璧。其上部小璧的一侧较圆，颇像人面的侧影，另一侧下尖，像女人下垂的发端。三联璧，从整体边缘的造型观察，可隐约发现，古人尽量造出模糊的人形：上部（上孔的外缘）似头，中部（中孔的外缘）似人的双臂，下部（下孔的外缘）似或跪或蜷或坐之臀腿。古人如此赋予三联璧以生气、以艺术性、以咂摸不尽的玩赏性，显然此器与古人的生活有极密切的关系。

    建国初期，本人在东北农村曾见过编绳的摇车。摇车的一端牵连三股绳，每一股绳系在一个Z形的摇把上，摇把的上端穿进固定而带孔的木杠内侧，木杠外侧的三个摇把的下端，穿上一根带有三个孔的木制摇把，便可以摇起来拧绳。牵绳的另一端的木杠上却只有一个孔、一个摇把，此把反向摇，三股绳便拧结组成一根绳。值得重视的是在三股绳的中间，还有两件器具：一件是单摇把一端使用的长球形“木瓜”，身上有三条深槽，夹在三股绳中间，可以控制每股绳的松紧。另一件是三孔摇把一端使用的木制的三孔“隔挡”。三股绳穿在隔挡的三个孔中间。此隔挡既可以来回疏通绞在一起的三股绳，还可以刮捋三股绳上的毛刺。

    从三联璧的孔缘和璧缘上因使用而磨得光滑细腻的状态分析，红山文化玉三联璧，亦应是红山古人编织网纲、绳索的工具，即原始的玉“隔挡”。此器横握在手中，葫芦形腰间的凹豁，十分适合于手指的把握。 

造型与工法

正面观察此件玉三联璧的造型，并不只是大小不同的三个圆璧摞起来、或有所叠压的摞起来的形象。而三个璧只有中间的一个是圆形的，上下两个璧都不很圆，圆状有所变形。上部的璧顶部略尖，恰似女人正面的头顶，下部的左右边缘有些平齐，似面部两侧下垂的厚发。中间璧孔两侧的璧面恰似内弯的两臂。而下部璧的上端却略显平齐，显然是臀下的双腿下弯、双脚相连的人体下身的模糊造型。整体则是一个双腿蹲踞、双手合拢、双鬓垂发的正面女人的模糊形象。                                                                   

    有的三联璧，其模糊的人物形象左右并不对称，而是一侧为人的前面的侧影，另一侧则是人的后面的侧影。

此玉三联璧，左右对称，是正面女人的模糊形象。璧面中间厚，孔缘与璧缘渐薄，形成薄刃。三璧之间以凹洼分界。三璧外缘与三孔内缘，以及壁面，均有使用过的原始磨痕。

    红山文化玉三联璧的造型十分精致，考究。而其他原始文化区域中的玉三联璧都很粗糙，简略。显然有重使用轻艺术的退化现象。

   沁状

    此器为黄玉，是熟坑玉品。沁色极浓极深，有灰白、灰黄、棕黄、黄褐、朱红、红紫等色，均呈云雾状、结块状。有沁孔，多处凝有浆点与浆块。完全是盘透玩熟的一种状态。

    作者自我点评

    这件红山文化玉三联璧的沁色，极深，极透，极丰富，极自然，极典型，受沁纹理具有延展性、渗透性、流动性以及滋长的活性。红山玉器高仿品上的人工染色，有的浮浅，单薄，单一，单纯，无论是红色沁，还是黄色沁，都是人工反复染色而就。即使黄得像蜜蜡，红得像樱桃，都是不合理的存在。五千年古玉受侵，接触风雨流水变化万千的自然地理环境，不可能只受侵单一之色。