红山文化玉人之十九  

           红山文化玉螳螂羊首人（龙）神复合器                                                       

    祥云轩在此又发表一件如此新奇特的红山文化玉品，有朋友提出，这样的玉品，出土文物没有佐证，国家博物馆没有收藏，专家们都没有关注与认定，能是真品吗？祥云轩虽然连续发表了如此之多的新奇特的红山玉器，是因为这个系列就是红山文化玉品中的玉人和玉（龙）神，之后将发表玉人首人面、玉鹰鸮、玉龙，以及人们绝对没有见过的一些玉品。新奇特的红山玉器的造型，是红山爱好者收藏者们比较普遍刻意追求的。但是，对于祥云轩，如果看了发表过如此之多的新奇特的玉器，便也如此认为，祥云轩也在刻意追求新奇特造型的红山玉器，这就有所失当。这只能说明这些朋友对祥云轩的文章与收藏依据，即观点，了解甚少。本人在2003年5期《中国收藏》发表的“红山玉器受沁之我见》、2007年7期《收藏》发表的《红山玉器鉴定之要》、2008年三月十二日至七月中旬《收藏快报》连续发表的《红山玉器纵横谈》十几篇文章与配图、2009年1期《收藏》发表的《红山玉器老玉新工仿品的特征》（网上均可查到），以及祥云轩的博客中的所有文字中，都可以了解，本人把专家们所说的五点或六点鉴定高古玉器的标准，早已集中凝练为两点，而且我所强调的这两点，恰恰都不是人们所关注的焦点或要点：一为古工，红山玉器工法的核心，就是古代石器所留下的刮磨痕迹；二为古沁，红山玉器古沁的核心特征，就是自然的典型的沁坑沁孔等沁状。这两点是本人在收藏研究远高古玉器二十余年实践中总结的要点或经验，这两点操作起来简便易行，对于我自己或初学的朋友能够单刀直入，是学习速成的好方法。仅此而已。但是，这绝对不是以此否定其他的正确的鉴定标准或否定其他人正确的鉴定要点、经验或标准。凡是具备这两个要点或特征的红山玉器或其他远高古玉器，不论造型如何，都不会干扰或左右本人的收藏与鉴选标准。本人如此强调这两点，也不说明本人不再关注或不在研究其他方面的内容。                                                                        

    此器主体为羊首，人身，应是龙神。人身，坐姿。双手并于膝前，双足翘起，足趾与手指相连，夸张手指足趾奇长，以显现龙神之神异。而且由九条（中间一条宽，以分开左右双手）竖线凹槽构成高低相成、明暗相间的平行线条，以突显线条之美感。羊首突出琢塑双角，下粗上细，饰平行弧棱，略下斜，与下部竖平行棱相对应，相反衬。羊面上的目棱与口线，有不同的曲度，在上下的横棱和竖棱之间，间有变化。                                                                                            

    可见红山古人运用线槽与线棱塑造形象，已经 达到臻于完美的程度。上部双角之后、之间，便是螳螂。螳螂首下尖上宽，三角锥状，充分利用双角之间下窄上宽的三角锥形空间。显然，巧妙利用双角之后空间中的玉材，而达到复合表现新鲜艺术内容要求的神秘效果。螳螂双翅为虫形，前双肢形同人之双手臂，与羊角相连，而下部龙神的双臂则是螳螂（人形）的双腿。人与虫的肢体巧妙重合，复合双重形象，这是红山古人塑造多重形象的成熟构思，也是红山文化复合动物形玉器的特征之一。螳螂的胸前，羊首的颈下，手脚腿之间镂空，以充分展现其形象的特征。

    此器青白玉质，灰钙化明显，白色醭状、灰状处已泌浆，为玉表受侵蚀氧化脱皮后的状态。脏色处为玉表受侵蚀脱皮尚未尽处，而由所泌之浆覆盖，泥沙尘垢弥于浆中。但因干燥，浆壳脱落之后，便出现白醭、白灰状态，泌浆后便成为白膜。由于玉表灰化较重，沁孔较少。瑕裂侵蚀成沁沟，沟中洞空，溶洞状，为洞状沁沟。原始的刮磨痕多处侵蚀为线状沁沟。