言语家族文化论坛之五：从家谱辈份20命名说看我公氏家族之祖训和家训。

临沂电视台找我拍摄家训节目时，问我咱们家族有没有共同的祖训或家训，这个话题还真不好回答，严格说来，能够被大家公认或者被正式定义为公氏家族家训的，可以说没有。所谓的家教家风等提法多在族谱序言或跋中零星提到。但若问涉及到有关家训、家教或者祖训说法的，计算起来有三至五处。最完整的当属是民国年间12本家谱中公巍东在跋中提到的：“以孝友德行为本，以勤俭耕读为业，勿尚机诈，勿染浮糜，穷勿失义，达勿离道。尊族敬宗，克绍先业，潜学勤思，忠厚奕世。”——言语我将民国12卷家谱中巍东的训导总结简化而成。

再就是，据公鼐后人的说法，公鼐的家训是：教子孙两条正路日读日耕，绍祖宗一脉真传克勤克俭。公鼐当然是咱们家族的骄傲，但他再伟大毕竟也只是代表景仁祖一个支派。

其他的，铁城公毓袖支派16字家训：勤劳节俭忠孝信用，敦厚务实谦卑忍让。只是增仁祖的一个分支，更代表不了公氏家族共同的祖训。

最早的祖训，却应该是清朝乾隆年间续谱时在命名说中20字辈分所隐含的意义：

“肇毓东方懋 丕惟衍续绵 允中怀敬慕 尚式广宗传 。”元栋祖在“命名说”中对二十辈字的寓意作了解释。特别强调后人不得与祖宗争字，要学孔孟曾颜之家立字以序，以“韵便于记诵、寓之以义，正非漫然，吾族遵而行之。”。

那么20字辈分命名的真实含义是什么呢？我个人认为，不只是为了理清后代辈分关系，其实也蕴含了咱们公氏家族的发家历史和目标愿望，也就是具有家训或祖训的含义，请容许我进行一一诠释：

“肇毓东方懋 丕惟衍续绵 ”“肇”：开始，打基础。“毓”：生长，发育，茂密。“东方”：指东蒙公氏。“懋”：茂盛的意思。“丕”：有“大”“一”“发扬”的意思。“为、衍”，指鲁昭公的两个儿子：公衍和公为。“续”：延续，“绵”：绵长。

组合起来就是：我东蒙公氏家族，从公衍公为开始，就像那刚刚从东方升起的太阳和刚刚出土发芽的植被那样，灿烂茂盛，绵绵源长。

而“允中怀敬慕，尚式广宗传”更是道出了咱们家族兴旺发达的核心，其中蕴含了一个“三世忠孝，感天动帝”的故事：元末兵荒，蒙邑有山寨十八，皆悬崖峭壁，四方百姓多投此避乱，豪强因以兼并、互相残杀。于上东门左右寨，众推公海为寨主，公海文武兼备，他治兵力、定刑罚、赏无私，当贼寇来时民众聚一起自我保护，寇散时则耕种一方，当地百姓赖以生存！百姓称赞他，地方官员举荐他，官至万户。元末明初，他戊边辽东。公海生四子，最小的儿子叫公守敬。明洪武中，政令三户出一丁为军，年至四十儿子可代替服役。公海戊辽东到期，守敬毅然携妻带子替父服役。当走到登州，同去的人大多因被海所阻而归，唯公守敬把十个月大的幼儿托嘱给一个姓葛的同行者挑回家，让诸兄弟代为抚养，他携妻乘船越海抵辽东，父得以归。守敬到辽东后又生下了世亮、世杰、世原三兄弟。且说公守敬的长子公先先，天性聪慧好学。郭先生精算法教，乡教里中，子弟多学而不解，公先先才八岁，嘻玩游至学府，从窗口伸进头答：“这有何难！”先生惊异，问了他几多问题，皆回答正确，便收留他，略加指教，轻松毕业。公先先年十六岁时，经多方询问才知道其父母尚在，便哭闹着去找其亲生父母，以至采取绝食办法，诸伯无奈只好听任他去辽东边疆寻亲。公先先辗转反侧到了辽东军营，父子竟不相识，直到看了他脖子后的黑痣，才敢认出，父子抱头痛哭，此举感动了当朝戍边将士和官员。又因他懂得边防守卫，且精于算数，推荐他做总镇，遂代原伍。役期满，回籍山东，行省辟为掾史从备，倭任登州备御开平，皆有军功，于是授予他北直隶顺德府广宗县丞一职。后因病退归，举家归故里时，只用两只驴载着行李，子女皆徙步跟随，廉洁之举，无不令人敬仰。自此后公氏家族渐显兴盛，代有名人出，此乃累世孝行也。

听完这个故事，就明白了后10个字的含义了，其中的仰慕崇敬之“敬”是指忠孝大义之公守敬，而“广宗”传是指广宗县丞公先先之聪慧和廉洁。这个20辈的接力因此成为公氏家族代代相传的祖训家训，也就合乎情理了。

附：公氏家族宗祠通用联——也带有家训的性质。

1、公姓宗祠四言通用联

公爵启姓；

松阳阀阅。

——佚名撰公姓宗祠通用联

全联（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

竭忠规主；

王爵矢公。

——佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指战国·公仲。下联典指公俭（失考）。

2、公姓宗祠六言通用联

家臣论夺情事；

孝与指陈至切。

——佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指明代隆庆进士公家臣，号东塘，蒙阴人。授编修，以论夺情事忤张居正意，被谪泽州判官。下联典指明代万历进士公鼐，字孝与，蒙阴人。由编修累官礼部侍郎。时群小植援乱政，鼐屡有论列，指陈切至。引疾归，后落职。

3、公姓宗祠七言通用联

卫荆善居而享誉；

楚闾忠介以成仁。

——佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时卫国大夫公子荆善居室，始有，曰“苟合矣”；少有，曰“苟完矣”；富有，曰“苟美矣！”孔子称之。下联典指春秋时，楚昭王之族人公子闾的事典。白公胜作乱，欲立闾为王，劫之以刃。闾曰：“吾闻辞诸侯者，洁其行也。今子见国而忘主，不仁；劫白刃而失义，不勇。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。”白公强之不可，遂杀之。

4、公姓宗祠七言以上通用联

家宰不为，见称宣圣；

歌田未与，宁忤烈侯。

——佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时齐国人公皙哀，字季次，孔子弟子。孔子曾称赞他说：“天下无德行，我的弟子多数做了家臣（家宰，卿大夫的臣属），只有季次未曾做官。”“宣圣”，即孔子。下联典指战国时赵国人公仲连。赵烈侯爱好音乐，想赐给郑国歌者枪、石每人万亩田，公仲连顶住不给办，甚至装病不上朝。后任赵相。

5、宣公庶子，堂堂且正；

  圣门高足，郁郁乎文。

——佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时曹国宣公庶子公子欣时，字子臧于王而立之。子臧辞曰：“圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也，虽不能圣，敢失节乎？”下联典指周代名人公子元的事典。相传公子元为孔子弟子。