1934年9月和12月，中国工农红军第六军团和中央红军长征先后经过锦屏。

1934年9月20日，奉命为中央红军长征先遣探路的红六军团，从湖南靖州平茶分南北两路向黎平、锦屏进军。21日，两路军抵新化、隆里后，向婆洞（今启蒙）方向进军。22日抵婆洞。23日，红军大部队取道瑶光河口西走剑河。

1934年12月12日，中央红军在湖南通道分左右两路，从黎平、锦屏西进贵州。

14日，红一军团由靖州平茶，经黎平中黄沿亮江上至新化，然后经隆里、王家榜，15日抵达启蒙八瓢村。16日，先头部队行至河口乡塘东村脚半坡，与驻守在乌下江对岸瑶光寨脚的国民党两团守军发生激烈战斗，最后打败守敌，歼敌200余人，占领瑶光河口。河口战斗是中央红军进入贵州后最激烈的一仗。

19日，红军总部离开黎平县城，当晚宿营黎平高场。20日，沿乌下江行进，抵启蒙镇八里村宿营。21日，继续沿乌下江行，经八受，抵瑶光寨宿营，毛泽东住寨脚李志熙家，周恩来、朱德、博古、张闻天、王稼祥等中央首长及红军总部住在寨中间的姜家大院。22日，红军总部离开瑶光，沿清水江南岸上剑河。

红军在瑶光期间，成立了“瑶光镇苏维埃人民政府”，开展打土豪活动，将富户的粮食和财物分给穷人。

红军长征在锦屏的时间是：1934年12月14日---22日，9天。

红军长征在锦屏的行军路线是：下八里村（黎平）---八里村---八受---瑶光---南加（剑河）。

红军在锦屏留下的遗迹有：瑶光毛泽东长征行居、铜鼓红军战斗纪念碑、河口红军战斗纪念碑、偶里红军树纪念亭、纪念碑等。

瑶光的毛泽东长征行居，位于河口乡瑶光村中寨寨脚。坐落在青石料砌起来的坪子上，上下俱为高坎，前面有一块也是用青石镶铺的晒坪。住址由老屋和横屋呈“L”型组成。老屋坐西朝东，始建于清嘉庆时期，为四间三层重檐悬山顶木质结构房；横屋坐南朝北，建于清光绪时期，为三间三层重檐结构吊脚楼。建筑工艺精致。

我是从隆里古城到瑶光村的。乌下江修建了电站，变成了狭长而弯曲的湖。公路沿着湖畔行，弯道多，车速慢，加上又在修建剑河至黎平的高速公路，有些路段路况极差，大坑小坑，70来公里，行驶了2个小时。手机导航只能导到瑶光村委会附近，沿途也没有红军长征的标牌标识，就是到了村委会，公路边也不见指示牌之类的。问路边一杂货店的老乡，说就从她家边的石级路下去200米就到了。下去的左边，有一栋两层的房屋，已经建成为“毛泽东诗词馆”，集中展示了毛泽东一生各个时期的诗词手迹，只是无人打理，也好像没有游客参观，展室里都有蜘蛛网了。再下去，就是毛泽东长征行居了。大门紧锁，无法参观。站在屋前，仰望山村，房屋依山而建，错落有致，房前屋后，芭蕉竹树，苍翠有韵；俯瞰湖光山色，明媚秀丽。

因为红军总部所经过的锦屏乡镇，都处在乌下江河清水江水利工程之地，留下的遗迹，也许已经淹没于水下，或许没有保护吧。总之，看不见有长征国家文化公园建设实施的迹象。

锦屏，因青山似锦，秀丽如屏而得名。位于贵州省东南部，地处云贵高原东部边缘向湘西丘陵过渡的斜坡地带，多低山丘陵，地势西高东低，苗岭余脉绵亘。属中亚热带湿润季风气候区，清水江、小江、亮江三江交汇于此，境内林木、青石、水能资源丰富，素有“杉木之乡”“青石之乡”“水电之乡”美誉。拥有3个国家级森林乡村，5个省级森林乡镇，14个省级森林村寨，森林覆盖率在72%，各项环境指标名列省州前列。

锦屏的文化旅游资源优势明显。

清水河流域是“木商文化”发源地和核心区。所谓“木商文化”，主要体现在生态环境、建设建筑、民间文书、碑刻摩崖、风俗习惯、人才教育和历史遗迹等方面，尤其以“锦屏文书”为主。

“锦屏文书”，是锦屏漫山遍野的原始森林、次生林和人工杉木林，成就了木商贸易的繁荣，是锦屏为代表的清水江中下游地区的苗、侗等各族人民，在明清至民国时期林业生产力与生产关系、生态环保、区域经济、民俗文化、社会变迁的历史记录，是苗侗人民智慧和生活的结晶。是我国现今保存最完整、最系统、最集中的历史文献，堪称继故宫博物院的清代文献、安徽“徽州文书”之后的我国第三大珍贵历史文献，被认定为“中国第二大地方文书”，2011年，成功入选“中国档案文献遗产名录”，成为贵州一张重要的历史文化名片。还有，锦屏杉木传统栽植与管理系统，入选中国重要农业文化遗产目录。

至今，木商文化中的锦屏文书，在山林保护、绿化乡村、生态文明、乡村治理、林粮间作、林内休闲康养等方面，有着十分重要的作用，对于以文塑旅、以旅彰文，与发展旅游业相结合，实现民族文化与旅游产业融合发展，可以有效推动文旅发展走上新台阶。

军屯文化，是锦屏的一张鲜明的名片。

明朝初年，朝廷为巩固通往贵州、云南的战略通道，在黎平、锦屏等地建立卫所，推行屯垦政策。派来大量军户屯驻，这些军户多来自经济、文化都较为发达的地区。他们把那里先进的生产技术和文化意识带到这里，从而加速了锦屏地区的现代文明的进程。在这里，军户们把生产和社会生活模式搬了过来，构建起一套完整的军屯文化体系。由于屯军与周边少数民族往来较少，使这些军屯文化得以较好地保存下来。军屯主要分布在亮江流域的铜鼓、敦寨、新化、隆里等乡镇，尤以隆里所最为典型。其文化体现在：

村寨建设。多分布于交通便利、易于耕作之地。大都建有寨墙和寨门，既有防卫功能，又兼有风水等方面的考虑。寨内道路横平竖直，房屋沿道路两边建筑，布局整齐。建筑上多用土石，房屋基本为徽派风格。普遍为两层，两侧为马头式封火墙，墙顶盖青瓦，檐角飞翘，墙上部用彩色绘花草人物图案。重视门首建设，门额上一般都书写主人的郡口堂号。

    宗教信仰。军屯村寨民众的宗教信仰意识较为浓厚，整体上以佛教为主，兼信道、巫等，故供祀的场所较多。隆里所保存有真武寺、魁星庙、南岳庙、关圣庙、孔圣庙、五显庙、二郎庙、城隍庙、飞仙庙等。注重宗祠建设，凡有数十户的姓氏建有宗祠，供奉祖先。隆里是唐代大诗人王昌龄贬谪地，来这里后，他为隆里人做了许多实事，他北上途中遇害，人们怀念他、爱戴他，不仅修了状元桥，还建有祭祀他的宗祠；隆里还设有龙标书院，不仅祭祀他，还传播了知识，培育了士人，仅明清时期，这里就涌现了文举人16人，武举人2人，明经8人，贡生52人，监生、庠生、生员100多人，使隆里人文蔚起，风开百代。

    文化艺术。文化活动较其它少数民族地区丰富和多彩，如玩龙、舞狮、闹花灯、玩故事、演双戏等。隆里所的花脸龙和新化所的舞狮最具特色。

这些军屯村寨，是明朝廷经营西南地区时，遗落在少数民族“大海”中的“汉文化”岛礁。这里的军民，远离故土，地处少数民族腹地，有被贬谪流放的失落感觉。长期以来，为了改变失落的心境，在中国传统的“贬谪文化”的影响下，人们将其祖先出发地的文化复制过来，不停地营造文化环境，而现在所保留的舞龙舞狮等文化活动，即是军户及其后裔们思念遥远故乡的情愫的表现。

军屯文化，其实也是一种对遥远故土思念的乡愁文化。

少数民族文化，魅力四射。

锦屏有侗、苗、水、布依等18个少数民族生活在这美丽的土地上，其人口占总人口的89.7%，有侗族刺绣、瑶白摆古节、启蒙嘎溜节等国家、省级非物质文化遗产项目，有中国景观村落、被誉为百年民族环保第一村的文斗苗寨，贵州“魅力侗寨”的瑶白村，吸引着广大的游客前来观光、旅游、参观、休闲与康养。

锦屏通过全力推动生态鹅的发展，成功入选国家鹅产业标准化示范区，养殖鹅规模不断扩大；建成粤港澳大湾区菜篮子基地认证1个；推动铁皮石斛全产业链发展，从而促进了农业和农村经济的发展。2023年，全县实现国内生产总值60.05亿元，其中一产12.18亿元，三产28.81亿元，在黔东南州排名第10；农村居民人均可支配收入13238元；全年接待游客264万人次，实现旅游综合收入26.88亿元。

锦屏虽然有着丰富的文化旅游资源，也有着红军长征途经地的红色文化资源，但不得不说，其对外的知名度还不高，与其相邻的黎平比，差距很大。主要差在哪里呢？

未来，锦屏要大力发展红色文化旅游，推动长征国家文化公园锦屏建设区建设，促进红色文化与研学旅游、乡村旅游的融合发展。在这方面，确实存在着不足。不过，只要认识到了，工作加强了，是能够迎头赶上的。需要注意的，长征沿线的建设，一定要与当地乡村的发展相结合，不要搞成“两张皮”，比如，现在的隆里古城，有红色资源，老百姓也知道有红军桥，但在隆里的对外宣传资料中，在隆里古城的指示标志里，就是没有这方面的内容。

我还想给锦屏提一个建议，在发展旅游业时，要增加“森林”旅游项目，这是锦屏的优势资源，它不仅仅一个旅游的内容，同时可以带动康养业、林下经济业的发展，同时，还对“锦屏文书”的传承与发扬的实在做法。另外，有羽毛球知名生产企业，完全可以发展运动户外旅游。这样一来，全域旅游，就有红色旅游、乡村旅游、森林旅游、运动户外旅游等内容了。内容一丰富，吸引游客就多，旅游业就发达，进而促进乡村振兴与经济发展。