忍辱是佛教道德中一项重要的美德；因为，它能使人远离麻烦，所以，我们应该培养容忍性。同时，它能够帮助我们去了解他人的问题，避免说出具毁灭性的评论，使我们知道圣人也有犯错的时候。另外，我们也会了解邻居们所犯的过失，在我们身上也可以找到。

　　一个心灵启蒙的人，或许较他人有更大的容忍性。一个能容忍的人不会干涉他人思想上的自由，因为那是与生俱来的自由。他不会轻易地被激怒，即使不同意别人的观点，也会承认他的观点可能是正确的。假如他认为别人有错时，他会试着说服他人，并且藉说理来告诉别人错在哪儿。但是，他不会强迫他人接受他的观点。

     人际关系的最大悲哀之一，是人们无法容忍不同的意见。假如在宗教教义中，不同信仰的人无法像文明人般站在平等的立足点上，那么，所谓有慈悲心的传教人是彻底地失败了。在平等点上，我们才可以讨论和交换相同的意见，同时容忍不同的观点。当某些干扰产生时，我们必须知道如何克服他们，使情况不致恶化。

    如何避免骚动不安：从前，某村庄的村长有个坏脾气的父亲。每一次老人发脾气时，他就会冲出屋外，大声地责骂他的儿子。虽然全村的人都知道他的脾气，但他易怒的脾气常常将情况弄得很窘，而且令其他的村人感到困扰。

　　有一天，村长将一个铁制铃铛挂在屋外，命令村中的男孩每当他的父亲骂他时，就敲铃铛。铃铛的噪音惹来他人的注目，不久这位老人了解自己愚蠢的行为，便不再骂他的孩子了。

耐心

　　在我们的日常生活中，必须忍受许多事；我们必须忍耐精神上及肉体上的各种痛苦，我们必须面对担忧、挫折、沮丧和各种可以想象的恐惧。知道如何处理痛苦对我们有益，因为许多肉体上的不适来自于错误的思惟习惯，不健康的心灵态度和不必要的焦虑。在这般情形下，试着有耐性点是有益的。

　　耐心是信徒可资模范的特质之一，诚心、善解人意和温柔有礼也会因而产生。拥有以上四项特质的人被公认为值得尊敬的人。

　　追随释尊的模范：有一次，一位婆罗门（印度四大阶级中之最高者）以供斋名义邀请释尊。但是，当释尊来到他的屋内时，他不但不款待释尊，却用鄙薄的言辞连续地问了一堆问题。　　

      释尊礼貌地询问他：“曾有人来拜访你吗？”“是的！”他这么回答。“当他们来时，你如何款待他们？”“哦！我会准备一顿丰盛的大餐。”“假如他们不愿出席呢？”“不可能吧？我可是很欢迎他们！”“婆罗门先生，你以供养的名义邀我来，却以我无法接受的侮辱态度来招待我，请你收回去。”

　　释尊并不是在报复，只是客气地回报婆罗门。释尊劝告我们不要心存报复：“怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。”

　　从来没有宗教导师如释尊般，被人们极力地推崇，却也被人们严厉地批判、辱骂。但是，这不过是这位伟人的命运。

　　在法会中，一位名叫辛卡的厉害女人，假藉怀孕之名指控释尊。但是，释尊始终有耐心地忍受着这种侮辱，最后证实他是清白的。

　　释尊曾经被控谋杀一位曾受其门徒帮助的妇人，佛教徒从未如此严厉地批评释尊和他的门徒。于是，门徒阿难恳请佛祖离开这个村落。

　　“为什么呢？阿难！假如其他的村人也辱骂我们呢？”“那么，我们再前往别的村子吧！”“阿难，这么一来，整个印度将没有我们容身之处。有耐心点，这些没有根据的辱骂将会消失。”

　　有一次，一位名叫玛格狄亚的闺女，她无知的父亲希望她能够嫁给释尊。但是，释尊对她美丽的外表却表现得很冷淡，使得玛格狄亚非常讨厌释尊。因此，她雇了一个酒鬼，在公共场合中侮辱释尊。释尊镇定地面对这个侮辱，但是玛格狄亚却得为她的恶行感到不安。

     侮辱是人类必须面对和忍耐的寻常事，我们修行愈深，变得更伟大，却也必须忍受这种羞辱。

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