精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏”。什么叫精进呢？

       精进就是一种努力，就是一种奋斗。任何一个人生存在这个世界上，都希望事业有所成就，这就需要努力，需要奋斗。一个人的成就，往往是经过百折不挠，不懈努力换来的。世间上人为的暂时的人生幸福和快乐，都要付出很大的代价去努力，去奋斗。那么，我们要想成就成佛的事业，普度十方众生，就更要付出精进和努力。
     那么，是不是说所有的努力都叫精进呢？不是的。佛法的精进有它精进的内涵，精进就是断恶修善的行为。除了断恶修善的行为以外，像社会上的人拼命地赚钱，拼命地追求权力地位，这些都不可以称为精进。甚至像有些人努力地干坏事，努力地杀生，努力地偷盗，努力地邪淫，努力地说假话，这些都不可以称为精进。精进要在佛法的指导下，改善自我，断恶修善，这才可以称为精进。
    

      精进庄严故，能破魔怨”，一个人如果能在十善业的基础上精进用功，就能破除魔怨。魔不仅仅是天魔外道的魔，还包括烦恼魔、生死魔。总之，能够障碍我们修行的一切障缘都可以称为魔。破除烦恼，破除生死，这一切都需要精进，才能“入佛法藏”，悟入佛法。
 般若，汉译慧。“慧庄严故，能断一切分别妄见”。慧，就是智慧。慧是佛法的特点，也是佛法的核心。我们修布施，修持戒，修忍辱，修精进，修禅定，修般若，在这六度里面，前五度都是佛法跟世间法所共有的。但是由于没有般若智慧的指导，他所修的这一切，只能得人天小果，有漏之因；只能成就人天福报，不足以成为解脱生死的资粮。所以从佛法的角度说六度，前五度如盲，般若如导。意思是说，前五度就像盲人一样，般若就像向导一样，要有般若这个向导，才能把五度引向佛道，才能把前五度变成成佛的资粮。
 

《心经》说：“三世诸佛，以般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”过去诸佛的成佛，现在诸佛的成佛，将来诸佛的成佛，还有十方世界诸佛的成佛，都要依赖般若智慧，才能够成佛。假若离开了般若智慧，就不能成佛。《维摩经》里讲“智度菩萨父，方便以为母”，智度，就是般若。般若是佛的父母，诸佛菩萨都是依智慧产生的，离开智慧，佛菩萨就不成佛菩萨了，所以佛又叫觉者。一个人学佛，就是为了树立对人生的正确认识，最终的目的是开发生命内在的智慧，有了智慧之后，就能断除“一切妄见”，断除错误的认识，断除人生的一切烦恼。