须婆来到佛陀那儿，向佛陀请法，他问为何每个人皆不相同？为什么有人长寿而有人短命？他也问为何有人多病或较易生病，而其它人却健健康康？为什么有人丑陋，但有人美丽？为何有人朋友很少，有人却交游甚广？为什么有人富有，有人却贫穷？有人出身高贵，有人却不是？有些人生得聪明，有些却资质驽钝？佛陀回答了他的问题：「噢，年轻人！众生是他们自己所造之业的主人，是自己业的继承人，业是他们的父母、亲人与庇护人，是业使人有优劣之分。」佛陀给了须婆一个非常简短的回答，但须婆并不明白，于是佛陀详尽地阐述了业法。
◎长寿短命报

     有些人喜欢杀害其它生命，养成了杀生的习惯，这些人死后将投生到四恶道〈畜生道、饿鬼道、阿修罗道、地狱道〉，如果他们投生为人，生命将会是短暂的。那些不喜欢杀生，对众生富有同情心的人，可能会投生到天道〈天人〉，假使他们重新投生到人道，则享有长寿。

◎多病健康报

      接着，佛陀解释多病与健康的业报关系。有些人伤害其它生命，喜欢损害他人，就是因为这样，这些人会轮回到四恶道中，假如他们重新投生做人，他们将会多病且容易生病。而不伤害其它众生的人会投生到天界，假使他们投生到人道，也会是天生健康的人。

◎美丽丑陋报

    为何有些人生得丑陋，而有些人生得美丽呢？佛陀解释说，有些人很容易生气，这些瞋念使他们投生到四恶道，要是投生为人，会得相貌丑陋报〈生气使人丑陋，所以下次生气时，看看镜子中的自己，是丑陋还是美丽〉。但有些人没有怒气，也不容易生气，以仁慈和善的心对人，这些人就会投生到天界，或生为相貌庄严的人。所以要是你想要长得庄严美丽，至少下辈子想成为一个庄严的人，要觉察自己的愤怒 ──千万不要生气！

◎多友少朋报

      为何有些人没有朋友而其它人却拥有许多朋友呢？因为有些人内怀嫉妒，嫉妒心会使其投生到四恶道中，倘若投生到人道，也不会拥有很多朋友。而那些不会嫉妒别人的人则会投生到天界，或投生成为一个有许多好朋友的人。根据业的法则，我们可以说，那些不能交到朋友的人，在过去生中是善嫉之人。

◎富有贫穷报

      为什么有些人富有而有些人贫穷呢？因为有些人非常小气，吝于捐赠东西。不慷慨、吝啬的人会堕于四恶道中，投生至人道时会成为贫穷的人，而那些慷慨布施的人会变成富有的人。所以要想增加财富，布施吧！

◎出身高低报

      佛陀也解释为何有人出身高贵，而却有人出身卑贱。因为有些人非常骄傲、看不起也不尊敬其它人，这些错误的骄慢，将使这些人投生到四恶道中，如果他们转为人身，也会遭逢不幸的境遇。那些没有错误的骄慢、谦卑的人会投生至天界。如果投生人界，也会出生在一个如意的环境中。

 ◎聪颖愚钝报
     为什么有些人资质驽钝而有人天资聪颖呢？佛陀解释说，有些人没有求知欲，没有发问的意念，也不想了解万物本质，没有正知正解，这些无知的人会投生到四恶道中，要是投生人道也会是驽钝之人。另外那些有求知欲、对万物有兴趣的人会投生到天界或成为聪慧的人。所以你想在下一生成为一位有才智的人，不要犹豫，尽量发问。你们是美国人，我不需要特别叫你们要发问，你们会问许多问题，而这是好事。
     佛陀给了须婆这些回答，从业的法则中，我们可以推断一个人的过去生。佛陀说：「人是他们业的主人，也是业的所有人。」只有业是人的资产，其它东西并不是。在佛法中，业是非常重要的主题。
 

﹝十善业﹞
      第一个善业是慷慨或布施。我们必须练习慷慨，因为当付出我们所拥有时，我们会得到福德，也就是功德，这个善业将会在未来产生好的果报。慷慨也让我们练习超脱，举例来说，我或许非常喜爱这台收音机，假如我把它送人，我不只放弃这台机器，也放弃了对它的依恋。我去除了恋着，也就是去除贪〈lobna〉心，当你的心不再有任何的依恋，就是自由、清净和平稳。所以，我鼓励人们尽其所能地付出。
◎ 持戒、禅定
      第二个善业是持戒。持戒指的是认知和遵守戒律。在家学佛者有五个道德规范，这是基本的要求：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。闭关时，我们加入了其它三项，总共是八戒。增加的三项分别是过午不食、不歌舞倡妓与不坐卧高广大床，戒，即sila，是定或禅修的基础。第三个善业是禅定，内心的修养，这辈子中最应该培养的业：练习毗钵舍那观。
◎ 恭敬
     第四个善业是恭敬、尊重他人，特别是年长者。在东方，尊敬年长者是理所当然的，如此，亲子、师生间的关系才能以恭敬来管理。
◎ 服务

     第五个善业是服务，帮他人做一些好事，例如帮助一名妇人过马路或帮她提重物。另一个服务的方式是在佛、法、僧中培福。帮助寺院清扫或翻新，都是很好的培福方式。

◎ 回向

      第六个善业是回向。当你获得一些功德，必须跟其它人分享。回向本身就是一项功德，而我们跟所有的众生分享功德。回向并不是将我们所得的功德分一部分给其它众生，而是表示我们让其它众生也有机会培养功德。曾经有个人问辟支佛，将功德分享给他人会不会有损福报，辟支佛告诉他说：「假如你有一根蜡烛，要是你从其它已燃的蜡烛点燃这根蜡烛，第一根蜡烛的光芒并不会因为点燃其它蜡烛而减弱。事实上，借着帮助点燃其它蜡烛，它本身的亮度将变得更加明亮。同样地，当你分享功德，你的功德不会减少，反而会因此得到新的功德。」

◎ 随喜

      第七个善业是随喜。这就是当其它人做了有功德的事情时，我们会说：「善哉！善哉！善哉！」也就是做得很好的意思。当其它人跟你分享功德时，你说：「善哉！善哉！善哉！」就代表你赞叹他们的功德，而当你赞叹他人功德时，你本身也得到功德。

◎闻法、说法

     第八个善业是听经闻法，这是好的功德也是好的行为。听经就会了解经文的道理，当你了解经文，就能避免做有害身心的行为。而和第八善业有关的是第九善业，讲解佛法，也就是讲解、演说经文，所以我们现在彼此都在做善业。

◎ 正见

     第十，即最后一个善业叫做正确的知见，是指一个人了解业是个人所有的资产，所以我们每一个人都是自己业的主人，没有人必须对我们的行为或业负责。

所以，总共有这十个善业，事实上它可被分为三类：布施、持戒和修定。恭敬和服务可包含在持戒中；功德回向和随喜可归类在慷慨或布施中；而听经、解经和正见则可归于修定或内心的涵养中。