人身难得今已得，佛法难闻今已闻！我曾经很懊恼自己福薄缘浅，以至现今仍在六道轮转不休！现在我无比感恩能生活在当代，通过高科技网路每日能聆听到净空老和尚、钟教授讲经说法，使我得以了解宇宙人生的真相，觉悟世间的万法，觉得是此生的最幸！此时我们实际上就是在正法时期！如来为方便众生说灭度，尔实无灭度！
     我们首先要存感恩的心：上报四重恩，下济三途苦！认真学习《弟子规》《太上老君感应篇》《十善业报经》，这是学佛的根基，往生的资粮。孝亲、尊师、发菩提心、济众生苦，护佛种性，常使不绝！真正落实净宗修学总纲领、总原则：学为人师，行为世范。

       在日常生活当中，做到智慧作主，不是烦恼作主。起心动念，远离三毒贪嗔痴恶恼，以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，以看破、放下、自在、随缘、念佛之行，破除一切妄想分别执著，念念流入觉海，使不迷失自性。众生与佛，实在讲在一念之间，这一念就是觉与迷，转识成智，身智圆融无碍，这一念转过来就成佛了。诸佛于生灭中但见无生，众生于湛然无生中唯见生灭。

       修行的目标：
 品学兼优，解行相应，道德圆备。
 四好—存好心、说好话、行好事、做好人。
 学为人师，行为世范。

【品学兼优，解行相应，道德圆备。】

      我自从接触佛法之后，才知道自己过去烦恼习气真的很重，贪瞋痴慢，迷而不觉，怎样使自己品学兼优，那就是遵从佛陀的教诲，从《十善业道经》开始修学，做到断恶修善。在生活中时时用大圆镜智观照，把妄想、分别、执着伏住，转识成智，清净见澈，湛然空寂。在实际生活中努力做到解行相应，真正把普贤十愿落实在生活上、工作上、处事待人接物。‘自他不二’一切众生都是我们的父母，我们要用孝敬父母的这种崇高情感去敬重众生，敬重大自然，行慈悲喜舍、自在无碍之行。所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨，凡夫只有我一个，众生作善作恶都是示现，都是表演给我看的，都是教导我的，‘若真修道人，不见世间过，’在转迷为悟中修禅定、修清净心！道德圆备以修习三福、六和、三学、六度、十愿为基础，我们真正行道，德就在其中。中国儒家所讲的「孝悌忠信礼义廉耻」「忠孝仁爱信义和平」就是德！有德自自然然就能够消灾免难。道德之人的特色就是诚心诚意关怀别人、爱护别人，全心全力帮助别人，他什麽灾难都没有，灾难是无道无德才生的。

       

     净宗培训的目标第一个是「品学兼优」，品德的修养从《弟子规》《十善业道经》开始。这只是达到修学第一个目标「断恶修善」。我惭愧烦恼习气很重，唯一的办法一门深入，长时薰修，用念佛的方法薰修，用听经的方法薰修，把妄想、分别、执着伏住，心专一，帮助成就戒定慧。

       第二条是「解行相应」。把普贤十愿落实在生活上、工作上、处事待人接物，只要自己努力，一切时、一切处都是我们修学的道场，「若真修道人，不见世间过」。这个「不见」意思很深，这个「不见」是不把过失放在心上，不把过失放在口上，叫做「不见」。看得清清楚楚、明明白白的，是智慧！不放在心上、不放在口上，是定功。善的我们学习，不善的自己反省，「有则改之，无则嘉勉」。所以，一切人、一切事、一切物都是我的善知识，你能这样修学，你就是善财童子，善财童子的用心跟我们不一样。所有一切众生在他眼睛里面，都是诸佛如来，都是法身菩萨，凡夫只有一个。他们作善作恶都是示现，都是表演给我看的，都是教导我的，他不是真的。存这种心，这个人就是善财。我们怎样转凡成圣？转凡成圣是果，因是转迷为悟。可是转迷为悟关键是在禅定，用我们净宗的话来说是在清净心，清净心就是禅定。要修清净心，你不能不修戒定慧。清净心就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」
 
       第三条「道德圆备」，有德於心就是佛法讲的「般若智慧」，智慧就现前了，譬如我们《净宗同学修行守则》里面所说的「三福、六和、三学、六度、十愿」，这是有德於身，你自自然然做到，没有一丝毫勉强。「得道者多助」，道德圆备就是得道之人，你会得到一切众神的帮助。你种树有树神帮助，道德之人的特色就是诚心诚意关怀别人、爱护别人，全心全力帮助别人，他什麽灾难都没有，灾难是无道无德才生的。我们的行是以德化民，感化众生、感化社会，那是我们要行德。我们真正行道，德就在其中。中国儒家所讲的「孝悌忠信礼义廉耻」「忠孝仁爱信义和平」就是德！有德自自然然就能够消灾免难。

       我们要达到【品学兼优，解行相应，道德圆备】的目标，在于落实四好：
【四好—存好心、说好话、行好事、做好人。】

一、存好心—真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
二、说好话—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（不谤国主）
三、行好事—四摄：布施、爱语、利行、同事。（不作国贼、不漏国税、不犯国制）六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
四、做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。

     

      「存好心」，真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是大菩提心，就是真心，就是本善。诸佛如来眼中，看一切众生都是诸佛如来。为什麽？从他真心上看，从他本性上看，善恶两边都放下，这叫纯善无恶，就超越六道，超越十法界了。什麽叫真诚？真就不假，诚则不虚伪「一念不生是谓诚。」日常生活当中要保持一个妄念都没有，就是我们讲经常说的妄想、分别、执着没有了。「真诚」的作用是「清净」，决定没有污染。六根接触外头境界，你有这七种现象，你就被污染了。佛法讲的五欲是「财、色、名、食、睡」五大类，你在这里面一接触就起「贪瞋痴慢」，贪瞋痴慢是你染污的表现。如何修清净心？离欲，五欲六尘边都不沾，才能得清净心。「平等心」，这是真心起作用了。真心是平等的，决定没有高下。佛菩萨看一切众生跟自己完全平等，「自他不二，凡圣一如」。平等的心、平等的行为是谦卑而尊人。诸佛如来如是，诸菩萨如是，祖师大德也如是，都做出榜样来给我们看，我们不能疏忽。「正觉」，正觉是究竟圆满的智慧。智慧从哪里来的？智慧从「真诚、清净、平等」当中来的。我们今天不生智慧，只生烦恼，原因是什麽？没有真诚心、没有清净心、没有平等心，生烦恼而不生智慧。菩萨善根只有一个，就是「精进」，精是纯而不杂，进是念念都在进步，天天在进步，时时在进步。「觉」里面没有「真诚、清净、平等」，所以那个觉就不能叫正。觉里面有真诚、清净、平等，这个觉叫正觉。佛家正觉的标准是阿罗汉，阿罗汉破我执，《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，阿罗汉证得了。仇恨要化解，真诚的爱心才能化解问题。世间人为什麽这麽执着？不了解事实真相，不了解因果通三世。　从「真诚、清净、平等、正觉」里面，再生出「慈悲」。这个慈悲叫大慈大悲，慈悲是爱心，真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，智慧的爱心。正觉是智慧。这五句是一体，这就叫菩提心。圆满的菩提心缺少一个，就不是菩提心；缺少一个，五个都没有。

【说好话—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（不谤国主）】

「不妄语」，决定不肯欺骗人。「不两舌」，就是决定不挑拨是非。「说好话」，最後一句括弧里有「不谤国主」，这句话出在《梵网菩萨戒经》里面有两句：「不作国贼，不谤国主。」《璎珞戒经》里也有两句：「不漏国税，不犯国制。」

       【行好事—四摄：布施、爱语、利行、同事。（不作国贼、不漏国税、不犯国制）六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。】
      在佛门，我们天天念回向偈，回向偈里：「上报四重恩，下济三途苦。」四重恩，第一个是「父母恩」，第二个是「老师恩」，佛菩萨是老师。第三个是「国家恩」第四个是「众生恩」。知恩报恩，这是「行好事」的先决条件，这是人「行好事」的大根大本。都是在做好事，何以果报不相同？那个心不一样，心是根源，根源不相同。一个是报恩心而做的，一个是名利心而做的。真实的果报一定要用真诚的心。

「好事」，在佛法里面，教导我们怎样落实？「四摄、六度」全都包括了。四摄六度要落实在孝养父母、奉事师长、和睦兄弟朋友、帮助苦难众生，这就是好事。

            

       讲到「行好事」，我们从总的上来说，从根源上来讲，你没有报恩心，你就做不了好事。要报众生恩，一根小草、一粒微尘对我们都有恩德。不知道恩德，没有报恩心，完全随顺自己的自私自利，胡作妄为。破坏自然的生态，就是破坏自己的幸福，破坏自己的生命。

      提到「四摄法」里面的布施、爱语，这是修德。我们要想得财富，要想得聪明、智慧，得健康长寿，你一定要懂得修财布施、法布施、无畏布施。第三个是「利行」。利是利益，无论大事、小事，肯定是对社会大众有利益的，这个事情我们要做；而不是说对我自己有利益的。「同事」是度众生的一种手段，决不违背世间人的爱好，一切可以随顺。这里要记住，你要有本事才行；没有定功、智慧，不是身心世界完全放下，被人家拖下水，你就完了，善事我们可以跟他相同，恶事不能相同。
      「不作国贼、不漏国税、不犯国制」，这三句是世尊在菩萨戒里面给我们说的三条重戒。「不作国贼」就是决定不能够做伤害国家社会的事情，凡是对於国家社会不利的事情，决定不能做，真正知恩报恩的人，不但不会做，连这个念头都不会生。　第二句「不漏国税」。我们纳税也是布施，布施这个国家，布施这个社会。漏税这个心理是偷盗、是盗心，盗心哪里会得到财富？末後一条「不犯国制」，国制是国家的法律，佛弟子一定守法，住在哪个国家，遵守那个国家的法律，住在哪个地区，遵守那个地区的规约。「恒顺众生，随喜功德」，不可以有成见，不可以自作主张。
 
       【做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。】
        九法界里面，一切人事物的性相、一切理事、一切因果，你都能通达明了，这叫看破。放下什麽？放下妄想、分别、执着；放下我相、人相、众生相、寿者相；五蕴放下了，「五蕴皆空」；十二处放下了，十八界放下了，最後连佛法也放下，「无智亦无得」。　末後，这一条「念佛」。「念佛」，把整个法统统包括尽了。我们佛法讲心与行，「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心。所以，我们以「念佛」作为总结。真正念佛，念什麽？就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲，这是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念随缘，这是念佛之行。一句佛号含摄世出世间一切法。
 
  

      现在我很惭愧自己在各方面做的都还不够，差距还很远，但只要我们有信心依教奉行，相信总有一天会一篙撑出虚空外，惹得春风笑满头！若人登彼岸，极乐有归舟！

          所以，我们应在哪里修行？就在境界上磨练。顺境善缘里头，你不生贪爱，没有贪恋；逆境恶缘，你没有瞋恚，你能保持心地清净、平等，放下妄想、分别、执著，为度脱一切世界众生故、为悉知一切世界成坏故、为悉知一切世界众生垢净故、为悉知一切众生烦恼习气故、为悉知一切众生死此生彼故....发无上菩提之心；起大慈悲心，观察众生，而不舍离，思维诸法，无有休息，行无上业，不求果报，了知境界，如梦如幻而修清净梵行！成就无上菩提大道！