清末以来，长兴出了４位名世的书画家，东北向的夹浦出了张度，东南向的长城出了潘韵，中西向的林城出了叶小舫，中南向的虹星桥出了孙默岑。

　　４人皆受劲健的地域文化特质影响，有师承、艺友之关联，也有“私淑”之同好。有相近的，有区别的。张度以“金石入书法，以书法入画法”，影响了叶小舫、孙默岑；潘韵承“北宗”，学生叶小舫也受影响；叶、孙皆先后求学上海新华艺专，杭州国立艺专，为黄宾虹、潘天寿、潘韵、诸乐三或刘海粟、潘天寿等的学生。科班出身，“遣”回故里，皆追求大写意。

　　今去长兴采访。午间偷出一段时辰，顺去夹浦镇访张度。

　　从县地名志的介绍中获知，张的故里叫“奕阜”。如此拗口的村名，问了多人皆摇头。该不会是名字搞错了吧？

　　驰电夹浦镇政府，有干部说“没听说过张度这个人”、“这个地名也没听说过。”邪了！

　　“我帮你问问老夹浦吧。”现在的镇干部也道是来自五湖四海，难得的是热心。几分钟过后，镇干部回电：“是不是清末一个在省城里的教员？是叫张度。在红旗村。”道人一想，虽没听说这位大书画家教过书，但一个小地方，在清末，同名字者应该不多。于是就一路询问红旗村。

　　过夹浦集镇，又打听，回答多为“不知个什么张度”或“他今年多大年纪了？”最后总算搞明白，书面语“奕阜”真是有，但当地村民一般叫“一亩（音）”。

　　有就好。

　　雨中，村路两旁，田野里散落或聚集的，多是“气派”的“现代别墅”。一路想，张度虽离世不过百年，如此杰出的书画家，连黄宾虹都景仰的先贤，在他的故里竟如此的“不知名”。而如果是一个官吏，则方圆多里，总有名气。特别是后裔或族人，一提起，总是脸上放光，精神抖擞。想来，在如此国度，一个文人、艺术家，其风雅毕竟离土地有些远。而一个哪怕乡干部，其权利的作用却让农人看得见摸得着。

　　　也不怪，如今皆忙着赚钱发家的农人。地球人，相差哪里去？

　　　终摸到了奕阜村。然仍让人不解的是，这个张姓村落１５０多户，全为张度本家，知其者也不多。看热闹的人，一簇簇却齐聚。

　　　从６０多岁一直问到９０多岁，长者们偶知这个人，对情况不甚了了。他们在一边窃窃私论，一个“毫不相干”的人，来打听、拍照、寻访张度，为的是什么。

　　　是啊，如此一个头顶上烟云一般飘过的名字，多少年来已没谁打听。哪怕是在学术界。

　　　心中，有些低语：我们生活在同一个时段，心灵却不在同一个空间。也许，我能体味你们的心理，但，你们永不会达我的念想。

　　　 对于春天，大家都有各自的感觉。怕只有情感，才能在不同的空间走廊，贯穿、相连。

　　　前前后后，寻访了个把小时。拍了些照。至于收获，自己去体味，理解。村人将那些沉淀记忆的东西，作垃圾扔掉。你镜头稍一对着那里，他们皆惊呼：“这个东西很值钱！”将我等视作刨地皮的了。——此也今乡村人文一景，“鉴宝”电视看多了，不然怎知“元青花”三字。
       灵牌我本拿到另一地方，清洗后再拍其上的墨字，不料一妇人追来，一把夺去。笑煞，谁要你祖宗的灵牌？即如此爱惜，为何此前将其扔到一角落？大不敬哦。
       故道人常感觉，如今的乡村，讲生态破坏，我们只盯着“自然环境”遭破坏，这委实是差强人意了，“人文环境”遭破坏，才是大殇。
       我们“破”了很多，速度很快，用力很猛，但“立”起来的，有什么呢？“新农村”建设看是整齐、“漂亮”，但一座村庄，却容不小几座清末民国的老宅。
      匆匆而过，皆乃你我的人生。不能创造什么，甚至不能挽留什么。留几张图片、蜻蜓点水的访问文字，算给后来者存点记忆、留个“标记”吧。

　　　暮春，绵绵细雨，已将“张度”的身影送远。

　　　躺在纸上的张度，资料是这样介绍的：

　　　张度（约1830－１９０４）〈有资料写１８９５。距今时间并不长，“误差”竟如此大），字吉人，号叔宪，又号辟非，晚号抱蜀老人、松隐先生，自署无意识界老衲，长兴人。官清兵部主事、湖南候补知府、刑部郎中等职。

　　　张度自幼勤学不倦，少年即精于鉴别古今书画。精小学，工书画。初学汉魏等碑帖，继获汉《梁鸿孟光之墓碑》、《抱蜀碑》，临习不已。书艺益精，尤工八分。笔势恣横，所书《公方碑》，淳朴而华茂，拙朴而变化，自成一家。

　　　　家富收藏，与潘伯寅（祖荫）、陈寿卿（介祺）研究金石之学。又喜治小学，善篆、隶。

　　　　年逾五旬，始从事绘画。山水笔意沈著，设色古厚。所作人物有汉画像意。于画帖钤一张字印，乃元戳。又有度字长方印，系秦印。时京畿仕宦之家，竞相求取张度书画，一时有“南吴（昌硕）北张（度）”之誉。

　　　　张度的书法，虽然名重一时，得之不易，但书赠亲戚友好者甚多，约有百余幅。但大多毁于兵焚，现存精品16页及长卷在长兴县档案馆。  

　　　《苕隐丛话》的博文中，此前多次介绍过张度及其作品。

　　　　　　道路深入的地方，是当年张度走出乡村的地方。

　　　张度祖居所在的东侧，是这清晰的标记。新“红旗”与旧“奕阜”，婚配在了一起。

“你们怎么不早来一天呢？这是张家人的老房子，前后三进，前面两进昨天才刚刚拆去。”“为什么？搞新农村建设呗！”面对一片砖瓦的狼籍，前来的张家人对寻访者说。有手指后面残存的老房子：“这家人已出去干活了。”

躺在另一处被拆老房子的砖瓦堆上的门当。——如果再加上门框上左右的户对，就会更真切地感受“门当户对”最早是怎么来的。本该一对，但查看一番，只剩这孤零的一只了。

张家人说，昨天拆房时，有只破碗从砖孔里掉下来，“都说是元朝的哎”。

事实上，下面的是清中期，上面的是清晚期。道人将二者叠起来，置于灰色的断砖上。砖，碗，它们都是过往生活的组成部分，一种盖房遮风雨，可让挑灯夜读，一种装菜盛饭，养活皮囊。

进后面残存的老房子看了看，屋内地面上，风晾着块块小水泥板，想是主人准备造新屋。一间敞门的陋室内，有架老床，床上有被子未叠。在敞口的小天井，我向外拍了这张。一只四系水壶，沉默地立于横栏上。

捡起两块被弃置的张家祖宗灵牌，拍了一张。一块上有“生于光绪ＸＸ年……卒于民国ＸＸ年……”字迹。

此为张家祖居“清选堂”。房屋后面还有一进，为大堂，惜现居住其间的屋主外出，门紧锁。据说那是“张度出生并居住的老屋子”。８２岁的张玉丰老人，从紧闭的祖宅走出，若有所思。

　　“识得几个字”的８８岁的张南老人和他打量陌生人的老伴。

　　张南说：“你前面去的祖宅，解放前我还看到一块巨匾，用三棵大树拼做的，上面有张度写的‘清选堂’大字。”“那时清明节，他的后人还从北京赶回来上坟。”“家谱？我们这里没有，下箬泥田沟（村）那边我们的本家有。”一旁有张家人插话：“有家谱，还有一张张度画的‘珍珠’画。具体不知在谁手里。”

　　　　　　　背对着唧唧喳喳的张家大人。孩子，你伸出小手，想抓到什么？

　　　　　　　　　　　外人的突然造访，钩沉往事，掀起了老人们心中的波澜？

　　　　　　　　　　　　　　　回望奕阜，张度已消失在岁月的烟雨中……