菩提树和那滴清泠的水露

     ——读冯顺志先生《拆不散的灵魂》有感

文/黄丰文

　　看到《拆不散的灵魂》这篇文章，想到一句名句：不俗即仙骨，多情乃佛心。因为我觉得文中讲述了两个问题，一个是灵魂是否存在，一个是灵魂存在的意义。作者首先对灵魂的存在做思考，然后追索灵魂存在的意义，认为灵魂存在的意义在于爱中。会追寻生命的本源，对灵魂作是想，那就叫不俗；对生命和生活怀有深切的仁爱，这种多情的慈悲就是佛心。这么对文章评论，似乎定调太高了些，不如也先说个故事。

　　释迦牟尼在伽耶山菩提树下静坐七天，晨睹明星悟道。为他遮风挡雨的菩提树和树上的一颗露珠因为鉴证了佛祖证道，也都具有了灵性。想请求佛祖让它们去尘世间感受熙熙攘攘的生活。

　　菩提树根深岁长，受俗风熏染，不免多了希求，对佛祖炫说：“您看，我下盘了数里之地，上聚日月精化，根深蒂固，滋土荫草，包括那颗露珠，不是我的庇护哪有存在的可能？”。那露珠虽然脆弱，但寄寓在树的枝叶之间，被层层包裹，免于受日照暖气蒸发，固然没有人间烟火侵扰，本性更晶莹剔透，不带污浊。佛祖虽与菩提树更切近些，有心让它有些成就，对它的话却不置可否。

　　菩提树和露珠后来在人间相遇了，他们当然忘却了以前的渊源，是人世一对普通的青年男女。菩提树事事严谨，颇想把握，一遇露珠就堕情网。露珠却淡定从容，始终对他不即不离，不免由爱中生出许多烦恼。菩提树到寺庙里，向佛祖祷告，佛祖说：你知道吗？你的苦恼并不在于你没有拥有这个女孩，而在于你爱的想法本身。事实上，拥有并不意味着支配的权力，它更有可能是充满关怀的呵护，无法放弃的责任，坚贞不悔的守望，不离不弃的相携。菩提树问：那么有爱就有烦恼了？佛祖说：那也不然，确切的说，有欲望和执着的爱就有烦恼。你看露珠，它也有爱，不过它无意痴求，却显得飘逸和清灵，你要记住，第一不要因为有爱就想拥有；第二不要因为拥有就得意；第三，最重要的，要明白真正的爱和拥有的意义。

这个故事的雏形是我编给一个女孩看的小品文，初衷是想表达自己对爱的理解，后来没寄出去，因为发现自己不敢坚持这些想法了。走在十字路上，却不知道正确的路线是哪一条，从沿路的标识看来，选择的走下去的这条路，又始终不象是一条走得通的路，该怎么办？难道真要到眼前无路再回头？我的爱有目的性，是在用爱来争取爱，没有回应的爱我不能等待，走不通的路我不敢走。该继续还是放弃，自从人有了思维，这似乎就是一个永恒存在的问题。我不高尚，害怕渺茫的等待，做不到没有企图的为爱而爱。联系到《拆不散的灵魂》这篇文章而言，它所说的是“仁爱”，我的故事说爱情，境界上有差别，不过虽然一个说的是大爱，一个是小爱，一个是整体，一个是部分，但最终的道理似乎有共通之处。观照自己的所思所想，“夫子所言，于我心有戚戚焉”。

　　《拆不散的灵魂》象一面镜子，它用简短的篇幅把人性的美好说得很明了，作者的文笔固佳，立意更让人心折。但是，它仅仅是把问题照清的镜子，却不是打开心门的钥匙。神秀说：身如菩提树,心似明镜台。时时常拂拭，不使有尘埃。镜子擦得再亮，只会把问题照得更清晰，更深刻它的存在，和会怎么去做，是两回事。爱所爱并能共同抵达灵魂完善结合的境地是很美好的，可即使明白幸福是什么，并不能保证就能追求得到，导盲犬和它的主人能如此契合，那是他们都有舍弃天堂并且义无反顾的勇气。古人说：见贤思齐，感谢冯先生给予的启示，虽然我现在做不到，但望将来能企及到文章所言的高度，毕竟探究灵魂存在的意义既是人生的一种境界，又是思想最终栖宿的需要。由斯，作此文。