拆不散的灵魂 

　　　　　　　　　　　　　        文／冯顺志

　　时不时想到灵魂问题，当然，我不会像《祝福》中的祥林嫂对灵魂的有无那般凄切地追问。祥林嫂经过长期迷茫苦痛的思索，对灵魂所产生的怀疑给她带来了一丝希望——以免除死后更深重的苦痛与恐怖。祥林嫂之所以害怕魂灵，反映在她生前对死的恐怖——死后被锯成两半；而又希望有魂灵可以在死后和阿毛团聚，倘若能与儿子见一面，即使有被锯为两半的苦痛，祥林嫂大抵也会心甘情愿的。
　　祥林嫂从先前的恐惧中茫然地判断人是应该有魂灵的，要不怎么会被锯成两半；既然有魂灵，那就应该有个魂灵安置的地方，她所认为的魂灵安置是地狱或者“天堂”，然而无论是地狱还是“天堂”——身负“罪孽深重”的祥林嫂都无法得到解答。我想这不仅生活在最底层的祥林嫂对灵魂的发问得不到满意的回应，就是以解脱人精神苦难的“禅那”，也无法解答她那可怜而又万般苦痛的发问。

　　作为文化巨人鲁迅面对“灵魂”这个问题只是借助作品中的“我”——“希望其有，又希望其无”的理论，给人们找一个中庸的精神慰藉，从而反衬出现世面相的冷酷无情。

    我想灵魂是应该有的，而我追问的理念与祥林嫂是载然不同的。生命有着灵魂的依附，即便生命形态消亡了，然而原先游荡在生命外壳的灵魂仍然存在着。叔本华认为死亡并非什么可怕的事，他的论点基于他的形而上学——即一切事物必有其生成的原因。他认为人们对于死亡最大的恐惧在于他们无法想象这样一个事实——人死了，但这个世界却仍然运行着，灵魂仍然存在着，认为死亡代表了自己的表象归于无。叔本华精辟地道出——人类的出生和死亡都有其内在的原因，而一切事物的变化都只在于表象之间。出生只是从前一状态转变而来的，不是一种无的状态。同样，死亡也不是归于无，而只是以另外一种状态存在于表象世界中。叔本华把人类生命的另一体归结到无生命状态的灵魂状态。自尼采的悲剧生命的诞生之后，对人类生命的始源作了更深刻的辨证——生命的出现必然面临着生存的恐怖状态，因为人总是处在萌动状态，或者混沌状态。为此人类生命的创造意志，都是在恐怖状态一直伴随着人类的存在，要克服它而快乐的生存，就必须有强性的权力意志为生命注入创造力。无论是叔本华还是尼采，始终是围绕着人类的现实存在与灵魂的超然问题展开论述的。

　　人从哪里来,又要到哪里去？这乃是哲学的最深刻的命题。雅斯贝尔斯认为所有的哲学，不外乎讨论的是死亡、苦难、抗挣与罪过。其中对于人的生存的要旨就是死亡。只有死亡才是使生存得以实现的条件。在他看来所谓死亡，即意味着从现象中的消失，意味着离开实存而进入纯粹的超验世界中去。于是就出现了哲学意义的灵魂命题——无论是深邃的哲学家还是社会底层的祥林嫂，总是这样苦苦地寻求灵魂有无的答案，我想这大抵是因为人最终走向的问题——身肉的与精神的指向。我作为有灵有肉之人，无疑也要沉入这个命题的思索。

    有关灵魂的有无以及灵魂的安置，多少年来很是伤我的脑细胞，在一个失眠之夜，猛然想起一则老掉牙的寓言，说的是一个盲人和他的导盲犬——两者灵魂永远不可分离的故事，它揭开了我对灵魂念想的谜底。

　　在一次盲人过马路时被一辆车撞死了，与此同时导盲犬为了救它的主人，结果导盲犬也惨死在车轮底下。于是，主人和他的导盲犬一起来到天堂门前，希望能够一起进入天堂。正当他们就在要跨入天堂时却被天使拦住了，天使说现在天堂只剩下一个名额，你们两个其中，一个上天堂，一个下地狱。主人犹豫了，他们相依为命了一辈子，怎么能因此分离呢？！天使为了不为难他主人，她想出个办法，建议主人和狗通过赛跑，看谁先到达天堂门前就决定由谁上天堂。天使之所以想出这种办法，既是为了不为难主人，更是为了想让导盲犬进入天堂，因为人无论如何是跑不过狗的，这场比赛的获胜肯定是导盲犬。

　　主人同意了，主人和导盲犬做好了比赛准备，天使一声发令赛跑开始了。天使以为主人为了进天堂，会拼命往前奔，谁知主人和导盲犬不慌不忙，慢悠悠地往前走着。更令天使奇怪的是，那导盲犬也没有奔跑，只是配合着主人的步调在他身边慢慢跟着，一步都没离开主人。天使突然明白过来，这样的比赛完全失去公平性，后悔自作聪明用这种方式来决定谁上天堂谁下地狱的办法，因为多年来这只导盲犬已经养成永远跟着主人身后的习惯，现在主人只要在天堂门口叫他的导盲犬停下来，它就会很听话、很自然地停下，毫无疑问，那主人就能毫不费力地顺利地进入天堂了。
    天使看着这只忠心耿耿的导盲犬，心里很难过，她大声对导盲犬说，你已经为你的主人尽心尽力了一辈子，最后连自己的生命都献出了。现在，你的主人已不再是瞎子，你也用不着为他继续领路，你快跑进天堂吧！你在哪里上帝能给予补偿你在人世间所得不到的一切。然而，无论是主人还是他的导盲犬，仿佛都没有听到天使在说什么话，仍然慢悠悠地往前走，他们一边走一边愉快地聊着，好像在清幽的林荫小径上散步似的。
    过了好长时间，就在离终点还有几步的时候，主人停了下来，并发出一声口令，狗听话跑到天堂门前坐下了，天使用鄙视的眼神眼看着主人就要进入天堂了，真想上前痛斥主人的卑鄙行径。万没料到，主人转过身退到天使身边来，微笑地对天使说，感谢你天使，我终于把我的导盲犬送到天堂了，我最担心的是它根本不想上天堂，只想跟我在一起。所以我才想帮它决定，请你照顾好它。天使愣住了，主人无限留恋地看着自己的导盲犬，又感慨了一番：能够用比赛的方式决定真是太好了。它陪伴了我那么多年，与我一道吃尽了人事间的苦难，这是我第一次能够用自己的眼睛看到它，它是多么通人性的狗啊！是我一生中唯一贴近的人，没有它我早就不知哪里了。我为了看它一会儿，所以我才慢悠悠地和它散着步。如果可能的话，我真希望永远这样看着它，由我陪着它一直走下去。是啊，天堂到了，那才是它该去的地方，请你照顾好它。
    说毕，主人向后一个翻身，像一道光束朝着地狱的方向飘去。他的导盲犬见状，猛然掉转头，也像一道光束朝着它的主人狂奔去。与此同时，天使为了挽住导盲犬，张开美丽的翅膀追赶过去，可天使如何明白——只有曾经生活在世上而拥有最纯真最善良的灵魂，它的速度远比在天堂上天使的飞速要快。
    导盲犬终于又和它的主人在一起了，即使是在地狱，导盲犬也永远守护地在它的主人身边。
    天使久久地徘徊在半空中，为他们的忠诚感动得泪流满面，顿时天上飘洒着忧伤而又美丽的细雨。天使终于憬悟了：只有在人世间经受过共同患难者，无论他们于今后在天堂还是在地狱，他们都是幸福的，因为这两个灵魂是一体的，无论什么力量也无法将他们拆散。

    这个寓言说明就不言而喻了——寻求解答了“灵魂的安置”问题。我想真正的灵魂必须有生命灵性的感应，理论上佛教“禅那”里可以得到诠释——佛教看众生，从无看起，向着成佛的目标迈进，六道轮回，以最终是否成就大智慧与幸福来论断。善的佛性与恶的无明，一体两面，在生死是无明，出生死便是佛性。我想天使尽管有灵性，但缺失生命个体的灵魂感应，而主人和导盲犬却充满了无生命状态的佛性——因为他们生前就已经将双方的灵魂紧紧地结合一起了，挠不可破。可以断言灵魂是有对应的另外一半，真正拥有的不是人的外壳，而是自己的灵魂能够找到一个可以依托的地方，只有灵魂中的另一半得到完美结合，才有守护的力量。至于爱，衍生开来说——我想，爱一个人，爱着真好，你是否那么执著葱茏地热爱着，像“主人和导盲犬”那样坚实的灵魂完美结合——爱我所爱的能共同抵达灵魂完美结合的境地吗？
　　我对“灵魂的安置”的追问，哲学太艰涩没能告诉我，天使太肤浅也没能告诉我；而是那则寓言的“主人和导盲犬”告诉了我，让我释怀。