会场悬挂巨幅彭祖画像。画像上左右题曰：源自黄帝百脉通流彭祖血，泽惠全球千年传唱手足情。画像两侧是红底金字楹联：同心同德同建和谐世界，共祖共宗共创幸福生活。在鲜花掩映下，显得更加光彩夺目。3月11日上午举行会议开幕式，15日下午举行闭幕式。会议开幕式由世彭会永久秘书处彭氏源流研究组组长彭会资教授主持，桂林市、龙胜县、临桂县和广西师范大学有关领导出席会议开幕式，与世彭会创会会长彭云钊、二会会长彭水井、六会会长彭厚斌、永久秘书处主任彭锦聪等在主席台上就座。会资教授介绍贵宾与世界各地代表，宣读中国社会科学院历史研究所彭邦炯研究员、广州彭世轩教授夫妇等发来的热情洋溢的贺信。世彭会创会会长彭云钊硕士庄严宣布“彭祖文化暨彭氏源流学术研讨会开幕”，广西彭祖文化促进会常务副会长彭创波致欢迎词，桂林市人民政府侨务办公室主任贺继孟先生致词，云钊会长、水井会长先后致词。开幕式后集体照相。会议闭幕式由世彭会永久秘书处常务顾问彭成串宗长主持，锦聪、水醒、桂妹等代表世彭会永久秘书处向桂林市侨办、彭家岭、岚岩村、钱镇国先生、会资教授、创波宗长赠送锦旗，还给与会代表赠送纪念品；会资教授作会议总结发言，概述会议所取得的丰硕成果及其重要意义；桂林市人民政府侨办主任贺继孟先生代表陈建军副市长致词，对会议的圆满成功表示祝贺，并表明桂林完全有充分的条件举办2008年的彭祖文化国际旅游节暨第八届世彭会；云钊会长致词，再次强调彭家要打教育品牌，建立教育基金，培养人才；创波宗长宣布会议闭幕。会议期间，考察了桂林市区彭家岭、临桂县岚岩村，受到两处彭氏宗亲的热烈欢迎。

     本次会议与会者96人（包括贵宾、正式代表、观察员、列席者），提交的论文与资料95篇（份），由秦宏负责复印装袋，复印量达7万多页（110袋），交流的族谱达18部，会上发言208人次，就彭氏源流主干问题达成共识，《世界彭氏总谱》编写工程启动，审议了《彭祖文化宣言》，推动了大桂林彭祖文化旅游的开发。总之，会议取得了丰硕的成果。

一、就彭氏源流主干问题达成共识

     本次会议原称“彭氏源流研究组扩大会”，考虑到会议成功与扩大影响的必要条件，改称“彭祖文化暨彭氏源流学术研讨会”。会议名称有变化，而会议中心任务依然是研讨彭氏源流问题。事实上，彭氏源流史也是彭祖文化的重要组成部分，而且是彭祖文化的最有力的实证部分。本次会议的一个突出特点是历史学家和其他专家教授的介入，还有钱氏、吴氏学者的介入，“夏商周断代工程”专家组成员、清华大学彭林教授虽未能与会，但在电话中向彭会资教授阐明了历史学的原则和夏商周断代工程中解决问题的经验。这就使得专家的专门化研究与广泛的民间研究有机地结合起来。

     组织一次历时7天、涉及4000多年历史的15个议题的学术研讨会，其艰难程度，不亚于指挥一场大战役。3月8日夜，云钊和永久秘书处一行五人，从马来西亚飞抵桂林，带来世界各地宗亲赞助会议的资金和论文资料，听取会资的会议安排通报后，即通过《世彭会永久秘书处源流谱系扩大会议之立场》：“一、正本清源；二、实事求是，求大同存小异；三、无证不信，孤证不信，宜粗不宜细；四、由已知到未知，由近至远；五、多抱人文的宽容，少投科学的指责；六、不作推理判断，不作投票表决；七、不能徇私，不脱离公正；八、言之有据，合乎规律。”印发与会者每人一份。有规矩则可成方圆。学术会议全过程由云钊、会资联合主持，彭麟计时，志雄记录，强宏录音录影。会议各方面的总体安排，由会资任总指挥，会务工作委员会委员们紧密配合。

3月8—10日，与会代表陆续抵桂，真富、强宏、创波、一兵、彭云、建廷等亲自带车迎接，区秀、小珍、珍媛、五弟等在宾馆迎候，强华、国双负责食宿安排。红楼宾馆随即成了交流族谱资料和探讨彭氏源流的场所，出现了动人的自由论坛。3月11日上午会议开幕式及集体照相后，学术研讨即正式开始。按15个议题，次第进行。

      1．作为黄帝八世孙的彭祖，究竟是神话人物，还是古史传说人物？

就这个议题，甲骨文专家彭邦炯提交论文《彭祖的传说与甲骨文中所见彭氏探索》、山西运城舜文化研究会顾问彭善俊提交论文《彭祖不是神话人物》、世彭会永久秘书处彭祖文化研究组组长彭强华提交论文《彭祖究竟是黄帝七世孙、八世孙，还是九世孙？》，联络员彭赖发、彭洋华合作提交论文《彭祖是古史传说人物高寿800岁有史料和科学根据》，彭商泽、彭忠东合作提交论文《浅谈彭祖与彭氏在巴山蜀水》，等等。与会者成英、建方、锦麟、俊修、宜甦、嘉庆、志雄、海于、建伟、海康、达志等宗长先后发言，以充分的证据，多方论证彭祖实有其人，是黄帝8世孙，不是神话人物。彭祖被神化，说明彭祖掌握养生长寿之道，德高望重，受到人们的尊敬和爱戴。会资对史学界提出的“古史传说人物”、“神话人物”作了解说，既然黄帝是古史传说人物，彭祖也应当是古史传说人物，《史记》及《史记》以前的文献对彭祖多有记载。最后，会议达成一致共识，并由会议主持人云钊会长宣布这一共识。他说：“我代表世界彭氏宗亲联谊会，向全世界庄严宣布：彭祖实有其人！”在掌声中，建方宗长建议彭氏源流研究组编写一本关于彭祖的书，说服全世界。

       2．《百家姓书库》作者说“一般人都把彭祖作为彭姓氏族的祖先，然而从彭姓血缘关系来说，彭祖并不是彭姓族人的始祖”，其论据之一是少数民族改姓彭，您的看法如何？

就这个议题，彭善俊丈夫尚恒元教授提交论文《试论“天下一彭”》，广西凤山县副县长彭凤森提交论文《民族称谓变化不能改变彭祖血缘关系——从我支族演变为土家族谈本姓民族称谓变化》，湘西土家族彭施修、彭秀林、彭剑秋、彭司文、彭文德、彭清仕、彭发业、彭长兴等提交族谱资料。3月11日下午，与会者施修、嘉庆、成英、宜甦、海康、凤森、锦麟、忠东、文德等先后发言。大家就大彭失国后彭人星散天下，至今彭氏家族中有汉、壮、苗、瑶、回、畲、白、蒙古、土家等多个民族的现状，进行分析论证。施修说，土家族彭氏是彭祖后裔，不但铁证如山，而且铜证如山，有湘西铜柱铭文为证。我们湘西土家族彭氏是江西彭构云公5世孙彭瑊公的后裔，并不是土家族改姓彭，而是我们彭氏与土家族长期生活在一起，逐渐融入土家族，后来划分民族成分时划为土家族。我们依然有彭祖的血缘关系。这就有力地驳斥了议题中的错误观点。凤森从国家民族政策方面探讨了这个问题，他也是彭瑊公的后裔，但不是土家族，而是汉族。他认为我国公民的民族称谓并不是由姓氏决定的，而是由个人或家庭申报，政府再根据政策规定视其具体情况而划定，于是那些长期生活在山区并与当地土著民融合了的外来汉人也划成了少数民族。由于历史演变的缘故，现在的彭氏中就起码由十个以上的民族组成。在彭姓大家族中出现蒙古、苗、瑶、壮等少数民族是不足为奇的，这并不影响彭祖的神威和后裔的血缘关系，各族彭姓是一家，共为祖国献辉煌。经过讨论，最后达成一致共识，由主持人会资宣布这一共识：“彭祖后裔，属于不同的民族，属于不同的国籍，掌握不同的语言，只要承认世界彭氏宗亲联谊会的宗旨，都应当团结互助，合作发展。”

       3．经商定，将关于彭祖生平事迹的3—9议题合在一起讨论，于3月12日进行。关于这些议题，除了前面提到的论文有所论及，还有家华、俊修、江河、伯良、建方、彭飞、学尧、水井、建伟、镃康、嘉庆、锦麟、敬华、高衡、世轩、梅清、传煜、国璜、绵基、长国等提交了相关的答卷、文章、资料，涉及面甚广；上海钱鏐研究会副会长钱镇国先生的论文《“彭钱一家”考》，令人振奋。

上午会议由会资主持，下午会议由云钊主持。先后发言的有建方、嘉庆、锦麟、忠东、云钊、俊修、国璜、成英、海于、燮九、宜甦、家华、敬华、伯良、厚斌、俊达、志雄、达志、施修、水井、海康、昌礼、建伟、德斌、彭飞等宗长。经过讨论，形成了以下共识：

黄帝为人文初祖，宜从黄帝算起，以黄帝为1世，彭祖是黄帝8世孙，按《史记·楚世家》所载，其直系世系表是：1世黄帝——2世昌意——3世颛顼——4世称——5世卷章——6世吴回——7世陆终——8世彭祖（篯铿）。

相传彭祖活了800多岁（可涵盖八百春、八百寿、802岁、880岁等诸种传说：今人按60天为一年推算出彭祖132岁、146岁的做法不可取；今人又有800多岁不是指彭祖个人、而是指彭祖氏国存在800多年之说，亦难服众）。彭祖是历史上有文字记载的第一位长寿之人，又是第一位养生学家，留下养生学著作《彭祖经》。彭祖的养生长寿之道，值得弘扬。

       相传彭祖有49妻54子（另一说56子）。因不合情理，不要再说采女是彭祖第49妻。彭祖的第49妻夏后氏，生二子：彭武、彭夷，较为可信。至今已发现彭祖有6个儿子的繁衍世系。彭、钱、韦等姓氏都是彭祖的后裔。

彭祖约生于帝尧时代（公元前2300年左右），生日为农历六月初六日（一说正月二十二日，《路史》载陆终之妻女嬇六月六日启胁生子），忌日为六月十二日。彭祖生日，又称彭祖诞，彭祖节就定在这一天。彭祖忌日，又称彭祖忌，六月十二日至十八日，是缅怀彭祖的节日。广西、湖南、四川、贵州等地均以六月六日为彭祖诞，福建、广东、台湾等地均以正月二十二日为彭祖诞，上述各省均以六月十二日为彭祖忌。流传了几千年的民间传统节日，得到了社会的广泛认可。

      关于彭祖的出生地有多种说法，一说生在巴山蜀水（彭山），一说生在黄河上游（终南山），一说生在黄河下游（平原郡般县陆乡），待考。

关于彭祖的墓葬地，计有江苏徐州、浙江临安八百里、河南鄢陵、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地五处彭祖墓。通常认为彭祖墓葬地在四川彭山县彭祖山，至今仍存的彭祖墓，历史悠久，香火不断。其他地方的彭祖墓可能是衣冠墓。

      关于古彭国。古彭国有三处，一是尧帝封彭祖于大彭（古彭城，今江苏徐州市），称大彭国，遂以国为姓；二是商末周初，彭国在今湖北房县西南；三是周初，彭国在今四川彭州。史称“武丁四十三年灭大彭”（《竹书纪年》），商王武丁灭大彭国之后，另两处彭国与大彭国有无传承关系？待考。大彭国建国与失国于何时，大彭国历代首领是谁，彭祖何时被封为商贤大夫，彭祖离开彭城后经过哪些地方，传说甚多，亦待考。

彭祖时代距今遥远，对许多传说，难以证明其是非，本着“多抱人文宽容，少投科学指责”的立场态度，决定宜粗不宜细，作模糊处理，不必苛求于古人，要尊重美好的传说，善待其精华。 4．10—11议题：彭祖至越公、宣公，究竟是多少世？宣公至入赣始祖构云公，究竟是多少世？

     关于这两个议题，前面提及的答卷、文章、族谱资料，都有论及。两个议题合在一起讨论，13日上午进行，由云钊会长主持，与会发言者26人。议题中涉及的远祖世系，近年出现两个主要版本，一个是彭伟佐于2000年主编印行的《赣湘粤闽桂蜀台彭氏联宗谱》所采用的自称来自北京文史馆的《彭氏远祖世系（黄帝至构云公108世）》，一个是彭伯良在湖南民间发现的1928年彭述考订印行的《青山彭氏敦睦谱·陇西彭氏源流图》（彭祖至宣公83世，宣公至构云公26世），两个版本相较，后者得到较多的认可、选用。关键的问题是彭祖76世孙彭越与彭祖83世孙彭宣有无血缘关系。彭越辅汉高祖刘邦有功而被封为梁王，却又遭到陷害，被灭三族。因此，出现多种说法：①越公宣公不同支；②越公宣公同支；③宣公是越公之弟赵公的后裔；④赵公与越公同时被害，无后；⑤宣公是密公的后裔；⑥密公无后；⑦宣公是越公之兄春霖的后裔；⑧越公与其长子绶荣一起遇害时，其次子绶华逃奔于淮阳阳夏（今河南太康县），生卒缺载，葬于淮阳阳夏（参见青山谱）。宣公是绶华的后裔，宣公墓在河南太康县。彭飞曾从台湾回来考察，祭拜汉长平侯彭宣公墓、彭越梁王庙，并向会议作介绍。

经过讨论，达成以下共识：彭越与彭宣有直接血缘关系，彭宣是彭越次子绶华之后裔。彭祖至彭宣公为83世，彭宣公至构云公为26世，彭祖至构云公为108世。

     宋至明清的族谱，关于彭祖至宣公这一段跨度2000多年的世系，多为缺略；只有黄帝至彭祖的世系、宣公至构云公及以后的世系。今发现的彭祖至宣公为83世，虽有疑点，但难以完全证实其正误，而代距又较为合理，因而有较高可信度。类似彭祖至宣公46世的说法，因代距相差太大，不能成立。宣公至构云公为26世，各谱记载一致，没有异议。

      5．构云公至祖年、延年、椿年三兄弟，究竟是多少世？

这是近年的热门话题，有12世、15世、17世、18世和北宋人、南宋人之说。关于这个议题，有较多的答卷、资料和专题论文，如彭俊达《延年世系初探》，彭嘉庆《关于延年公情况查考》，彭会资彭强民《延年（号震峰）公是北宋人》，彭宜甦《萍乡宗谱：延年公——15世》，彭俊修《惠潮始祖延年公生辰不应长期存疑》。彭志雄《彭氏源流研究的几个问题》（持18世、南宋人之说），彭伯良、彭建方合作提供的文章资料亦持18世、南宋人之说。广东揭阳浦口彭氏宗祠理事会提供的文章资料持12世、北宋人之说，彭世轩夫妇提交的文章资料持12世之说。13日下午研讨会由会资教授主持，嘉庆、建方、俊达、伯良、志雄、宜甦、云钊、锦麟、会资、俊修等宗长先后发言，持12世、北宋人之说者，举北宋林纮《潮州刺史延年公传略》、北宋欧阳玄《分宜彭氏重修家谱序》、《广东通志》、《潮州府志》、《揭阳县志》和族谱有关记载为证。持15世、17世、18世、南宋人之说者，举明清以来各地族谱有关记载为证。经过热烈讨论，基本达成以下共识，由主持人会资宣布：“彭延年，字舜章，号震峰，生于1009年，卒于1095年，是构云公12世孙（还有15世、17世、18世之说，留待后考）。”

14日上午，会资亮出昌礼刚送来的一部族谱，通报说：“嗣元配刘氏生二子：跃（号匡山）、汾。两兄弟的名、字、号全有。但是，有的族谱却把跃兄错乱成汾弟的7世孙。构云公至延年公世系的错乱，就从这里开始。值得注意！”

     本次会议研讨彭氏源流，涉及彭祖六个儿子：潈（音从）、韩、孚、珍、武、夷，其世系繁衍脉络较为清楚。前面相对集中研讨的是潈公宗支，即潈公至延年公宗支。这叫重点突破，以点带面。关于13、14、15议题，因前几天有所议及，不再详议，但是，所收到的文章资料，跟前面的一样重要，而且启示人们，非编修《世界彭氏总谱》不可，惟其如此，才能在一定的深广程度上解决亟待解决的问题。值得提及的是，安徽彭钧生提交的《彭祖之子：珍公支系源流简述》、重庆彭家华提交的《彭祖部分子孙传世谱系图》、上海钱镇国宣读的《“彭钱一家”考》和带来的《钱氏家乘》（孚公支系），还有山东彭方华带来的与“陇西堂”、“淮阳郡”不同的“平原郡”彭氏族谱资料复印件，都将人们的学术视野拓展了，令人振奋。

      二、《世界彭氏总谱》编修工程启动 3月14日，着重讨论《世界彭氏总谱》编修事宜，会议由云钊会长、会资教授联合主持。

《世界彭氏总谱》要不要编？能不能编？谁来编？怎么编？这些来自现实生活而又回到现实生活的议题，引发了与会者浓厚的兴趣，大家展开了热烈的讨论，形成了共识：

要编《世界彭氏总谱》。这是世界各地彭氏宗亲适应经济全球化发展的趋势，开展联谊活动的迫切需要。彭氏一家亲，足迹遍全球。联谊，团结，互助，合作，发展，已是人心所向。

能编《世界彭氏总谱》。因为一是有世界彭氏宗亲联谊会的统领，二是有世彭会彭氏源流研究组已经取得的成果和经验，三是有世界各地聚集人才，搜集和编修了不少家谱或族谱，四是有现代化的交通电信条件，五是有世界各地彭氏宗亲经济上的支持。

      组建老中青相结合的《世界彭氏总谱》编修委员会，履行编修职责。与此配合的，是世界各地老中青相结合的联络委员会。经会议推举，广东、福建、湖南、贵州、四川、重庆、江西、江苏、河南、台湾、广西等地已确定其联络委员会组长。山东等地联络委员会组长，有待推举。世界各地的联络员队伍，有待扩大。彭家自己的事，彭家自己办。众人的事众人办，而且一定要办好。只要组织起来，上下一条心，齐心协力，持之以恒，《世界彭氏总谱》编修工程必定会胜利完工。

《世界彭氏总谱》编修途径与方法： 1．世彭会为《世界彭氏总谱》的最高组织者，各国、省、市、县再层层设置机构管理。各地的族谱编好了，合起来就是《世界彭氏总谱》。

      2．上下配合，条块兼顾。按区域分，国、省、市、县、乡、镇、村，从上到下，从下到上，要上下密切配合。同一地区，常有多个宗支，每个宗支似一条溪流，跨国、跨省、跨县而来，这就形成了条块状态，因此，需要条块兼顾。这样做，既可团结所有宗支（包括一些远祖世系暂时不明的宗支），区分同名者，又尽可能显示各宗支的来龙去脉。

      3．各地《世界彭氏总谱》编修联络委员会要推举资料记录员、资料保管员、电脑输录员。资料记录，要准确无误。资料保管，要严密安全。资料汇总到一定程度，即安排电脑输录编排，并按统一的表格和规范化要求，逐步充实完善成谱。经申请批准，电子版族谱即可进入彭祖文化网及世彭会网。经审定合成，再诞生纸质版《世界彭氏总谱》。这样做，可节省人力、物力、财力和时间，较快较好地完成任务。

      4．族谱由源流谱、贤才谱、寿星谱三部分构成。源流谱，包括世系表、成员简介。贤才谱，入选古代的王、侯、将、帅等文武百官和状元、会元、解元、进士、举人等，以及现当代的高等学历者和文武官员人才、专业技术人才、企业经营管理人才，重在德才兼备的有突出贡献者。寿星谱，入选80岁以上男女寿星，并附录其养生长寿经验。

      会后，湖南等地即组建联络委员会，迅速开展工作。

 三、审议《彭祖文化宣言》

      从彭氏源流主干问题达成共识，到《彭祖文化宣言》的诞生，是顺理成章的逻辑发展。“彭祖文化热”在世界范围内迅速升温。根据这一发展趋势，世彭会很有必要发表《彭祖文化宣言》，以正视听，引领世界新潮流。3月13日下午，会资教授将《彭祖文化宣言》征求意见稿发给与会代表时，简介了他执笔起草宣言和强华、强民参加修改宣言的意图及过程。3月14日下午，与会代表凤森、俊达、海于、嘉庆、家华、长国等先后发言，提出了宝贵的意见。

      大多数代表认为《彭祖文化宣言》写得好，但太长了，应当浓缩，尽可能精炼，成为有战斗力、号召力、鼓动性的短文，便于记忆，适宜背诵。既要全面阐述彭祖文化，又要突出重点，着重阐明彭祖养生长寿之道。要将彭祖推举到世界文化名人的前列。

    《彭祖文化宣言》经广泛听取意见，进一步修改后，将提交10月徐州世彭七会讨论通过，并正式对外公布。  四、促进大桂林彭祖文化旅游的开发

会议期间，代表们参观访问了彭家岭和岚岩村，促进了大桂林彭祖文化旅游的开发。

会议开幕的当天下午4时30分，与会代表乘车来到市区边缘的彭家岭，受到宗亲们的夹道欢迎。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，雄狮起舞。彭家岭这个市区大村，顿时成了欢腾的海洋。代表们在彭氏宗祠相聚，焚香，拜祖。广西彭祖文化促进会委员彭桥发主持欢迎仪式，彭家岭村民代表彭润保致欢迎词，云钊致词，会资致词，世彭六会会长彭厚斌向村长彭德胜赠送纪念品。文艺节目表演后，向寿星们致敬，共话骨肉亲情与合作发展前景。88岁高龄的彭锡堃书写楹联：“彭氏寿高推彭祖寿高福大，宗祠源远敬宗亲源远流长”，抒发了彭祖后裔的豪情与祝愿，令人感奋。彭家岭宗亲设晚宴，盛情款待与会代表。晚宴后，与会代表到雄伟的桂林国际会展中心及其前面宽广壮丽的甲天下广场观光。桂林如果申办2008年彭祖文化国际旅游节暨世彭八会成功，盛大的庆典将在这里举行。

彭家岭的考察活动，有如一石激起千重浪，在大桂林引起了轰动性的效应。3月15日上午，即会议闭幕之前，桂林市旅游局副局长彭元力指派该局彭康生带车送与会代表前往离市区28公里的岚岩村考察，受到宗亲们鸣炮、舞狮、唱歌的热烈欢迎，临桂县有关领导也特地赶来欢迎，中国新闻社、南国早报、桂林日报、桂林晚报、桂林电视台、临桂电视台等多家新闻媒体记者跟踪采访报道。由广西彭祖文化促进会副会长彭国双主持欢迎仪式，广西彭祖文化促进会常务副会长彭创波致欢迎词，世彭会创会会长彭云钊、世彭二会会长彭水井先后致词，临桂县政协副主席兼统战部长阳行志致词，会资教授致词，世彭六会会长彭厚斌委托彭嘉庆向村委主任彭国双赠送纪念品。欢迎仪式之后，代表们由村民带领去参观山清水秀的岚岩风光。这里的彭祖泉、桂花王、大天坑、地下河等景点和宗亲们宴请的颇具地方特色的农家饭，无不给代表们留下深刻的印象，也让代表们体会到浓郁的宗亲情谊。在欢迎仪式上，彭水井宗长指着眼前水井，非常风趣地介绍自己的名字和人生经历，台湾彭飞宗长即兴题写“水井宗长留念”：“水井汲井水，岚岩映岩岚”，这真是绝妙的口才遇上了绝妙的生花妙笔，浑然天成的佳作，成了一段佳话，正在广为流传。岚岩彭祖泉与彭家岭、龙胜彭祖坪也正在形成金三角，推动着大桂林彭祖文化旅游的开发，体现出本次会议为社会现实服务的倾向。

      与会代表中的侨胞、台胞抵达桂林后，受到格外的关注和热情款待。北京王致和（桂林腐乳）食品有限公司派生产部副部长梁苹送来礼品，彭家岭村委主任彭真富、某部团长彭云、桂林市侨办主任贺继孟、广西师大客家文化研究所所长王建周、广西师大统战部长徐坤华等先后宴请，共话情谊。桂林市副市长陈建军先生宴请云钊会长与世彭会永久秘书处一行五人，广西区侨办副主任韦谦先生、桂林市侨办主任贺继孟先生、彭会资教授等陪同，席间商议申办2008年桂林彭祖文化国际旅游节暨世彭八会，更是鼓舞人心。

15日晚，世彭会永久秘书处与广西彭祖文化促进会举行联席会议。云钊会长就申办2008年桂林彭祖文化国际旅游节暨世彭八会作详细指示。广西宗亲表示要积极工作，努力维护世彭会永久秘书处的崇高地位和声誉。

16日晚，世彭会永久秘书处与彭祖文化工作室相聚谈心，共商世彭大业规划与发展前景。

17日晨，云钊与永久秘书处一行五人登上归程。整个上午，会资教授与伯良、建方二位宗长再议构云公至延年公世系问题。伯良宗长曾赠送会资教授两种族谱复印件，今又拿来几种族谱让会资教授看。会资教授再次向伯良宗长鞠躬致敬，称赞他查访谱系最勤，劳苦功高。会资说从已到手的族谱资料看，构云公至延年公世系错乱的问题已全部弄清，可以写专论了。建方宗长说，我是写历史的，相信证据，有了证据，就会改变看法。下午3时，伯良、建方二位宗长携夫人登上归程。至此，彭祖文化暨彭氏源流学术研讨会方告结束。

建方宗长回到台湾后，即给会资电传来函，称“与君一席话，胜读十年书”，并附新作楹联“岚翠峰常绿，岩泉水长流”等三幅，会资深受感动，立即回应，草得《桂林同论彭氏源流赋》：“蓝空飞来绿地走，家人欢聚漓江头。南天一柱峰独秀，北国九层彭祖楼。薪火相传四千载，足迹延伸五大洲。回顾先辈创业史，喜看长河万古流。”

（根据彭志雄笔记整理，查核彭强宏录音录影，彭会资执笔，2006．4．26．）