过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时燄，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。

傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”

愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”

尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。

譬如外道，僻取于理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。

若彼愚人见水不饮，为时所笑，亦复如是。

 

山羌偷官库衣喻
过去之世，有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边，王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”

王遣著衣，实非山羌本所有故，不知著之，应在手者，著於脚上，应在腰者，返著头上。
王见贼已，集诸臣等，共详此事，而语之言：“若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著，云何颠倒，用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。”
借以为譬：王者如佛，宝藏如法，愚痴羌者，犹如外道。窃听佛法，著己法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次第，颠倒而著，亦复如是。

人效王眼瞬喻

昔有一人，欲得王意，问余人言：“云何得之？”

有人语言：“若欲得王意者，王之形相，汝当效之。”

此人即便往至王所，见王眼眨，便效王眨。王问之言：“汝为病耶，为著风耶？何以眼眨？”

其人答王：“我不病眼，亦不著风，欲得王意。见王眼眨，故效王也。”

王闻是语，即大嗔恚，即便使人种种加害，摈令出国。

世人亦尔。于佛法王欲得亲近，求其善法，以自增长。既得亲近，不解如来法王为众生故，种种方便，现其阙短；或闻其法，见有字句不正，便生讥毁，效其不是。由是之故，于佛法中永失其善，堕于三恶。如彼愚人，亦复如是。