孔子是怎样炼成的（四）问学老子
                                                  沉冰根据鲍鹏山老师讲座整理

    画外音：下海经办私学的孔子取得了初步的成功，并且还接受了两名贵族子弟入学，这不但让孔子的私学名声大震，同时也让孔子有机会了却自己的一桩心愿，问学天子脚下，拜见绝世高人，问道老子。对于即将成为高人的孔子和已经成绝世高人的老子，这一次高峰论坛，后人向来是津津乐道。认为他们的交流影响深远，那么对于年轻自信，踌躇满志的孔子，老子为什么要当头棒喝，黄牌警告，而孔子的这段短暂的问学生涯，又会让他学到什么样的人生智慧呢？上海电视大学中文系教授鲍鹏山继续为我们讲述《孔子是怎样炼成的》第四集《问学老子》

    上一讲我们讲到孔子的私学里面来了两个贵族子弟，弟兄两个岁数一样大，很可能是双胞胎，他们来自鲁国显赫的孟孙氏家族。鲁国有三大家族（孟孙氏，叔孙氏，季孙氏），这两兄弟为什么要到孔子这儿来学习呢？我们要提一提他们的父亲，他们的父亲叫孟僖子，是鲁国的一位很有名的大夫，他在鲁国大夫里算得上是一个比较好学的人。孔子办私学，他也给了很多赞助，孟僖子曾经给了孔子一块地，成为孔子教授射箭的场地。孟僖子临死时，孔子34岁了。他对自己的两个儿子说，我死后，你们一定要到孔子那儿学习。这两个儿子，一个就是孟懿子，一个叫南宫敬叔。孟僖子死后，孟懿子作了家长。这两个人到孔子这里来学习是有很重要的意义的，首先表明孔子的私学已经受到了鲁国贵族的承认，孟懿子后来成了大夫，等于是大夫都到他这儿来学习，这个对于孔子私学的宣传力度是很大的。所以孔子的私学报名的人越来越多，但是孔子此时却在想着另一个问题。

   孔子本身就好学，孔子听说哪个地方有高人，他就要去请教。我们知道孔子在郑国向子产学习过，到宋国学过殷商之礼，他在鲁国学的主要是周礼，但是周礼的大本营必定不在鲁国啊，在什么地方？在周王朝，周王朝此时在什么地方？在洛阳，洛邑。而且在那个地方还有一个高人，这个高人是谁呢？老子。孔子早就听说这个高人啦，他一直想向他求教，可是距离太远，孔子没有这个能力，没人赞助啊，又不能步行去啊，他一直在找机会，现在贵族来了，他有机会了，他就跟南宫敬叔说，我想到周去访问，向老子求教，你能不能够跟国君说一下，让他给我们赞助一下。南宫敬叔已经是孔子的学生了，就说，那当然好，这个没有问题。然后他找到鲁昭公说，我老师想到周学习，向老子讨教，你能不能帮个忙。鲁昭公说，行啊。鲁昭公给了一驾马车，两匹马，还派了一个人，这个人除了一路上照顾孔子，还给孔子做保镖，因此孔子就去成了，而且还带了一个人。《史记》上记载说带的是南宫敬叔，现在有人有不同看法，说南宫敬叔当时才十四岁，大概不大可能，应该是孔子另外一个学生。不管怎样，三个人出发到周去了，向老子求教。

   在此我们要说一下鲁昭公，鲁昭公对孔子真的是非常好，他在孔子的人生的两个关键时刻都帮助了孔子。第一次是孔子20岁生儿子的时候，鲁昭公送鲤鱼表示祝贺，这说明20岁的孔子受到了鲁国国君的重视，得到官方的承认，这对孔子的人生发展至关重要。现在孔子34岁私学办得正关键时刻，孔子的学问到了这一步，也面临着更大的突破时刻，鲁昭公再一次帮助了他。鲁昭公实际上是一个很窝囊的国君，到后来，我们下面要讲到他被别人赶出国，在国外呆了七年，死在外面。但是他死后被谥为“昭”，“昭”是什么意思？“昭”就是明白人啊，跟什么有关，跟他帮助孔子有关，而孔子对鲁昭公也很感激。

   画外音：贵族子弟的入学让孔子再次受到鲁国国君的重视，得到鲁昭公鼎力相助的孔子终于了却拜见老子的夙愿。但是他可能没有想到，对于他这样的青年才俊，成功人士，老子为什么要让他装傻呢？

   现在我们看看孔子在周跟老子见面，在老子那里受到什么样的教益？老子比孔子大，长辈，孔子是晚辈。年龄差距有多大，这个不好说，因为老子到底有多大，我们不知道。但是不管怎么说，两个辈分的人是没有问题的。而且孔子到了周以后是执弟子礼，这是没有问题的。司马迁在《史记.孔子世家》里面，在《老子韩非列传》里面都讲到了孔子和老子之间的对话。我们先看一看，在老子的传记里面，司马迁记述了老子是怎么对孔子说的，老子说了这样一些话
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    什么意思呢？就是君子如果时运好，得到明君的帮助，你就出来做官，出来做一番事业。可是如果时运不济，没有明君，都是昏君，那应该怎么样？蓬累而行，那就是随波逐流，一切听之于命运，这是老子对孔子讲的第一句话。这句话实际上对孔子来说非常重要。我们说，34岁的孔子听老子讲这样的话可以说不啻于醍醐灌顶，当头棒喝。因为34岁的孔子，我们可以想象得出来是一种什么样的精神状态。那一定是咄咄逼人，一定是锐意精进的，一定是进取不息的，一定是百折不挠的。那么老子看到一个年轻人如此积极向上，当然是好事了！但是问题在于，你如果一味地锐意精进，一味地百折不挠，不知道退却，不知道迂回，可能未必成功，所以老子在提醒孔子什么呢？人生不仅要懂得进，还要懂得退，不仅要直行，有时候还要迂回，不仅要有智慧，还要有愚拙，不仅要懂得坚持，还有学会放弃，不仅要坚定，有时候还有灵活。这一点恰恰是此前的孔子没有想到的。这也很正常，孔子从底层一直往上奋斗，让他能够有今天的成就，就是靠他那一股精神，不屈不挠，坚韧不拔。但是到了这个境界就必须由老子这样的人来给他讲生活中的另一面，讲一个分币的另一面。所以这种教导对孔子来说是很有用处的，从此以后，孔子的思想里面就有了很多老子的痕迹。你读《论语》经常会读着读着就觉得，这不是老子的思想吗？比如说，孔子讲
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    天下有道就出来干活，出来做官，天下无道，就隐居。这不就是老子的话吗？得其时则驾，不得其时则蓬累而行。就是换一种说法，意思完全一样。《论语》中，孔子还说
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    国家有道，我就出来做官，国家无道，我就藏起自己的智慧，隐居起来。
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    国家有道，说正直的话，做正直的事。国家无道，怎么办？做正直的事，但是说话就要小心喽。孔子有一些很有弹性的地方，这些东西都是老子教导的，所以老子接着就跟孔子讲
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    好的商人很有钱，但是他把钱藏起来，好像没有钱。君子有很伟大的德行，但是他的脸色，他的表情看起来很愚拙，他不卖弄聪明。这一句话里你看“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”关键字两个，一个“藏”，一个是“愚”。懂得藏，懂得装傻。孔子正需要这样的教诲啊，什么叫愚？愚就是藏，把智慧藏起来，不就像愚了吗？所以孔子后来他对颜回讲过一句话
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    用之则行，舍之则藏，就用了“藏”这个词。什么意思啊？用我我就干，不用我，我就藏起来，把什么都藏起来。不是把身体藏起来，是把智慧藏起来，把才华藏起来，把理想藏起来，把志向藏起来，韬光养晦，和光同尘。这是老子道家的智慧，孔子有没有？有！我们不能不说这个跟老子有关。这个“愚”字在老子《道德经》里面出现过三次，全是褒义词，老子是赞扬“愚”的。所以《道德经》里出现三个“愚”字，全是褒义词。在《论语》里面也有“愚”字，出现七处，九次，只有一处是褒义词，其他都是贬义词，这样我们可以看出什么？看出儒家和道家的不同，道家全面肯定“愚”，儒家基本上否定“愚”。但是在《论语》里面就偏偏有一处孔子是赞扬“愚”的，他讲到了卫国有一个大夫叫宁武子，说宁武子这个人
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    宁武子这个人很有意思，国家有道的时候，他就显得特别聪明，国家无道的时候，他就显得特别傻，下面孔子接着讲
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    我们现在有个成语叫愚不可及，愚不可及是骂人的话，实际上是不对的。《论语》里的愚不可及是指一种极高的境界，他的聪明我们能够学的会。他的愚笨我们可就学不会哦！《论语》里九次出现“愚”字，就是这个地方，“愚”是褒义词，而且是很高的境界，愚不可及。你别看他愚，你还做不到呢！这也是受到老子的影响，所以孔子从老子那儿学到了什么，除了锐意进取外，老子告诉他要迂回，要知道进退，要知道藏智，要知道怎么样？显示出自己愚拙的一面，守拙。
 
    画外音：对于老子教导自己装傻的道理，孔子不但完全理解，还认为，装傻装到愚不可及的境界才是最高境界。但是，一切都还没完，老子又对孔子身上的骄气与意气出示了黄牌警告，为什么呢？
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    最后，老子又教导孔子，把你身上的骄气与意气，多欲去掉。什么叫骄气？傲慢之气。孔子不是傲慢，孔子是什么呢？是自信，是自负，30多岁，学问那么好，对天下了如指掌，他怎么可能不自信，怎么可能不自负，甚至都有可能有点自大，你说对吧！但老子就从孔子的自信，自负里面他看出了另外的一面不好的倾向，所以要孔子把心中的这种气质里面的什么东西去掉啊？骄气，骄横之气，傲慢之气去掉，还有多欲。什么叫多欲？过多过大的欲望，这个欲望实际上就是志向。

    30多岁的孔子学问做得那么好，以天下为己任，他当然有很多志向了。他觉得天下有太多太多的问题，这个问题由谁来解决嘛，舍我其谁，仁以为己任，这是优点啊！但是它的另一面呢？老子就是看到别人没有看到的那一面。你要把这些去掉，还有态色，什么是态色呢？傲慢之色，自信之色，自负之色，自大之色。淫志，过多的志向，这些东西都无益于你的身心，不利于你的修养。我们从老子对孔子的教导里面可以看到什么？我们从反面来看，30多岁的孔子的气质是意气风发，斗志昂扬，志向远大，理想崇高，坚定自信，应该说一个人在这个年龄，三十而立的时候一定是这样的气质，这是很好的一种气质。但是老子作为长辈，作为一个饱经风霜的人，作为一个对世道人心看穿了看透了的人，他觉得孔子在这个优点的背后也隐藏着一种危险，所以他适时地对孔子提出了警告，敲打敲打他。因此孔子到周向老子求教，真的是对孔子一生太重要了。
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    这就是人生在不同的阶段，我们要攀升不同的境界，老子此时就给孔子提出了这样一种更高的境界，你不仅要有志向，要有理想，要有意气，你还得要有冷静的头脑，以及对这世道人心的透彻了解。这都是老子对孔子的教导，所以我们后来看到的孔子，和孟子这样纯粹的儒还是不一样的，有区别的。孔子也提倡一种“损之又损”之道。“损之又损”那是老子的话，孔子也提倡。有一天孔子带着他的弟子到鲁桓公的庙里去参观，看到这个庙里有一个很奇怪的东西，倾斜在那个地方，孔子就问这个管庙的人，说这是什么？管庙的人就告诉孔子，这个叫“宥坐之器”就是国君座位右边放一个东西，类似座右铭。古代除了座右铭之外，还有一个座右器。座右铭是用文字进行提醒，警示。座右器是器具，通过器具对人进行告诫。那么这个“宥坐之器”是什么样子呢？是干什么的呢？当它里面没有装水的时候，它是倾斜的，你把水装到正中间时，它是端正的，你再装直到装满，它就倾覆了。孔子和他的弟子还进行了试验，然后孔子就跟弟子们讲，小心啊！万物都是这样，一旦自满就一定要倾覆，一旦自满就一定会倒台。这个时候，子路就问孔子，老师啊，既然这样，我们如何让人生完满呢？孔子说，你们记住四句话
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    你很聪明，但是你要愚来守。你立下大功，你要用让来保住。你很勇敢，用什么来保护你的勇敢？用胆怯。你很富有，用什么来守住财富？用谦虚。孔子说，这就是 “损之又损”之道。什么叫损？损失，减少。实际上是什么？这就是告诉我们人生要学会做减法，损就是减。我们总是想到要把我们往里面充满，做加法，实际上人生更重要的是做减法。
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    你说你有什么就一定幸福吗？你有别墅就幸福吗，你有小轿车坐就幸福吗？不一定，但是有一些东西只有你没有了，你就会幸福。什么东西啊？过多的欲望，不良的欲望，不切实际的好高骛远，没有很多的庸俗想法，心里面达到一种平静，那可能真是幸福。所以人生要学会做减法，这就是“损之又损”之道，这就是道家告诉我们的，也是老子告诉我们的，也是孔子告诉我们的。

    画外音：当孔子学会了人生加减法，领悟到减法的奥秘之后，回家的日子也就不远了，因为他在鲁国的私学还有不少学生在等着他归来。那么在分手之际，老子又会给孔子一些什么样的临别赠言呢？

    在《史记.孔子世家》里面记录了孔子最后和老子告别的时候，老子对孔子的一番教导。孔子大概在周这个地方呆了有不到半年的时间，差不多了，该回国了。临走之前向老子辞别，老子给孔子送行，然后老子就说了，有钱的人给别人送财产，仁德的人就给别人送教导。我没有钱，那我就冒充一回仁德的人，我就送你几句话吧。他说了几句话，司马迁把它记下来了。这也是老子送给我们所有人的话，话是怎么讲的呢？他说：
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    一个人聪明深察，很聪明，明察秋毫，优点吧，我们要费多少的劲才能让成为一个聪明的人啊，明察秋毫的人啊！可是老子却说，聪明深察的人往往比那些笨人更容易招来杀身之祸，为什么？好议人嘛，你喜欢议论别人，你聪明，你明察秋毫，别人一点毛病你就看出来了嘛，看见了忍不住还要说，说了就得罪人，得罪人别人就要收拾你，你不很危险吗？所以说老子看问题是不是跟我们不一样？
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    人生需要有这样的教导，孔子后来成为圣人是有原因的，韩愈说，圣人无常师。他有这么多高人教导他，博辩广大危其身。一个人知识广博，能言善辩，胸襟开阔，知识丰富，好啊！老子却说，不好，危其身！它会让你经常处在危险之中，为什么呢？因为这样的人喜欢揭开别人的隐私，所以我们看老子给予孔子的临别赠言，聪明深察，博辩广大，这八个字讲的是谁啊？就是孔子啊，我们可以说孔子十有五而志于学，到了三十而立，在这个过程里面，孔子就是让自己成为了一个聪明深察，博辩广大的人。所以我们说，人生有这么几个过程。首先你要让你自己聪明起来，接着是什么，你要让你自己善于把这个聪明隐藏起来。30岁以前的孔子就是让自己做成了八个字，聪明深察，博辩广大，而这个时候，老子告诉他，做到这一点很了不起，很不错。但是要注意背后隐藏的危险。接着老子又对孔子讲了两句话
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    什么意思呢？做别人的儿子不要太坚持自己，要学会听父母的。做臣子（下属）也不要太坚持自己，要学会听国君（上级）的。你不要老显得自己最聪明，功高震主我们知道肯定不好。在家里面，每一件事都显得比父母还聪明，那父母也不会喜欢这样的儿子。这都是老子对孔子的教导，孔子后来也把同样的话教给他的弟子。孔子手下有一个学生子贡，子贡这个人特别聪明，但是子贡有一个毛病，就是好议论人
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    这只是把一个历史场面换了一个地方，人也换了。老子当时用这种话来教导孔子，孔子又拿这个话教导他的学生子贡。你端木赐这么聪明，你天天说这个人不好那个人不好，这个人有缺陷，那个人有弱点，你就那么好吗？夫我则不瑕。我没有时间去盯住别人的弱点，我自己改正自己的弱点都来不及呢，这是孔子对子贡的教导。我们从中可以看到老子的影子，所以后来孔子只在乎修养自己，对别人的缺点，他一般来说，个人的私德，孔子一般不做过份的批评。公德要批评的，一个人的公德有问题一定要批评。但是个人的私德我们一定要宽容。你比如说，孔子讲过这样的话，看到比我强的人，我在想着跟他一样，向他学。看到比我差的人，看到有毛病的人，不是去指责他，是内省，赶紧反省自己，他有这么大的毛病，我会不会也有这样的毛病，把矛头指向自己，不要对别人。老子也讲过类似的话
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    什么意思呢？善人是不善人的老师。那不善人是什么呢？不善人不是我们批评的对象，是我们用来照的镜子，在镜子中你看到的是谁？不是他，而是你自己。

    画外音：将近半年的求学问道，让孔子学到了很多东西，悟到了很多道理。对于多次给自己的出示黄牌警告的长者老子，年轻的孔子会怎样评价？学成归来之后，孔子的私学又会有什么样的变化呢？

    孔子离开老子以后，深有感触，他的学生问他，你这次见了老子，你觉得老子到底是个什么样的人啊？孔子没有直接回答他，孔子说，天上的鸟儿我知道它会飞，地上的野兽我知道它会跑，水中的鱼儿我知道它会游，飞鸟我可以用箭射，水中的鱼儿我可以用鱼钩钓，陆地上的野兽我可以用网捕。可是对于老子，我还真的没有办法，他既不是天上的飞鸟，也不是地上的走兽，还不是水中的游鱼，他是什么？他是一条龙。这就是孔子对老子的评价，老子是一条龙。孔子从老子那个地方学完归来以后有什么样的变化呢？司马迁《史记》里记载：
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    孔子的私学就办得更好了，报名的人就更多了，说明了什么？说明孔子的学问提高了，说明孔子的境界高了。用我们今天的话说，孔子留学回来了，镀了金嘛。所以他的名声更大了嘛，因此私学的规模也大了。那么孔子34岁到周然后回到鲁国后，鲁国发生了一件大事，这件事还直接跟孔子特别亲近的人鲁昭公有关，是什么样的事情呢？这个事情对孔子有什么样的影响呢？我们下一讲再讲，谢谢大家！