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古代音乐家戴颙与镇江南山招隐寺

我在镇江这些年，每在仲春飞花季节，都要到镇江南山去看一看，这已成了习惯。今年也不例外，“五一节”后带着妻子和六岁的小孙女到南山一游。前几年镇江有一位市长说：“要长寿，到镇江，镇江有南山，寿比南山。”确实，那么一个风景优美的地方。不知哪位古人说过：“常与青山绿水为伴，必会长寿，常与诗书打交道，你的儿子必定有才”。想来这些话，确实有些道理。

南山深处，便有一处山水吸引着游人。这就是招隐寿的招隐石牌坊。在牌坊横额刻着篆体的：“宋戴颙高隐处”。在牌坊的石柱上，镌刻着“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公”的楹联。这上联留着以后再谈，先谈下联。

“招隐山”原名“兽窟山”，因当时这里出现过虎、鹿、狐等野兽。后有一隐者在此居住，人们为怀念他将此山就改名为“招隐山”，这位隐者就是戴颙。

戴颙（377-441），字仲若，是著名的艺术家，雕塑、绘画、诗文和音乐等艺术方面均有很深的造诣。他生活的时代是我国历史上的南朝刘宋时期。他一生不愿入仕，曾多次婉拒南朝宋武帝刘裕之邀。后隐居山林，钻研艺术。先隐居在浙江会稽剡中，后隐居在镇江南山獣窟山中，并终老于此。戴颙在诸艺术门类中，更精于音乐，善弹奏各种乐器，还会作曲。曾经作过新弄（乐章）15部和长弄1部（亦说共18部），其代表作有“游弦”、“广陵”和“止息”等，在民间流传甚广。他的音乐才能，是来自对自然界的感受和理解。在古人流传下来的写作掌故中，有戴颙创造的“鼓吹诗肠”一则。就是说的戴颙在獣窟山中的事。有一回，戴颙提着一篮酒和果品，悠悠自在地走上山林。村里有位年轻人看到了他，问他做什么去。戴颙说，去听听黄鹂的叫声，好作几首诗。年轻人有些不解地说，黄鹂叫和诗有什么关系啊？戴颙摇头说到：“不吟诗者，不明此理啊。吟诗要有诗兴，没有诗兴就作不出好诗。黄鹂的鸣叫可以医治俗耳，鼓吹诗肠。”说完，他便悠悠自得地走了。年轻人若有所悟，“诗肠”要靠外界物景“鼓吹”。实际上戴颙的观点是说，人必须从自然界景物中寻觅悟性、灵感。自然景物能陶冶作者的情怀，触发诗人的思绪。戴颙就是这样一位喜欢借助于自然界的神韵，诱发创作灵感的艺术家。后人也得出了与戴颙同样的结论。

招隐寺初建于山上，由戴颙故宅改建。他生前在此聚石引水，植林开涧，筑精舍三百间，以为藏书游憩之所。他的建筑技艺使当时许多江东之士常来学习和模仿。戴颙夫妇一生仅生一女，父女竟有同样的性格。父亲矢志不入仕。女儿矢志不出嫁，始终在山巅磨笄（发簪）。其女将三百余间精舍全部施舍给招隐寺。后称“初唐四杰”之一的骆宾王，到过招隐寺，并留下壮丽的诗篇：“共寻招隐寺，初识戴公。还依旧泉壑，应改苍云霞。绿竹寒天笋，红蕉腊月花。为系日光斜。”可见戴颙早在初唐就很出名。唐·刘禹锡也在招隐寺留下了《题招隐寺》：“隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临诸断，江势触山回。楚野花多思，南禽声咧哀。殷勤最高顶，闲即望多来。”

招隐寺树木参天，花草繁盛，飞禽众多，尤以黄鹂闻世。就是在如今，仍然还是常常鸣声悦耳。艺术家戴颙一生，对黄鹂更是情有独钟。据传，他所研制的桐木琴取名为“鸧鹒”（即黄鹂）奏出了乐声婉转如黄鹂之啼鸣。他甚至能听懂黄鹂鸣叫所表达的音符。他曾在琴曲中写道：“鹂声一起宫商羽”。就是说黄鹂唱出的乐谱中的三个音符。后人为了纪念他，在山腰建起了“听鹂山房”，门联概括了戴颙的性情和喜好：

泉音每清心  自有山林招隐逸

莺声犹在耳  好携柑酒话兴亡

戴颙离我们这个时代，已有一千六百多年了。他留给我们的是一种执着追求的精神。我们这个时代，好是好，但许多地方表现出一种浮躁之气。不少人想的是利，是名，见异思迁。其实，要想在有生之年办成几件事，没有执着追求的精神是办不成的。我们今天谈戴颙，谈招隐，不是要到青山绿水中去躲避现实，而是应当投身火热的现实生活中去，执着追求的是为国为民做几件好事。做几件有利于社会进步的事。一个人能力有大小，事情有微重，而是与个人的机遇有关，但执着追求办好几件事，不贪得其利，不图其虚名，我们才无愧于这个时代。

2010年5月6日