徐渭对联欣赏 

来源： 吴泰章的日志 

 

      

 

【徐渭自题联】 雨醒诗梦来蕉叶；风载书声出藕花。

　　 ——徐渭自题浙江省绍兴青藤书屋徐渭是著名的文学家和艺术家，诗文、书画、戏曲、对联无所不工。他在文坛艺苑孜孜不倦地耕耘了一生，创作甚丰。本联正是作者勤于读书和写作的形象写照。上联写精鹜八极的创作思维。夏日书房小睡，暴雨骤然而至，雨打窗外芭蕉，淅淅沥沥，声声贯耳，唤醒了作者的诗梦。“诗梦”二字，表明诗人于迷离惝恍的梦境之中，仍驰聘神思，展开想象的翅膀，在诗国中遨游，维妙维肖地摹写出作者“处若忘，行若遗”，专注于创作，几乎进入忘我的境地。下联转写闭门攻读的勤学形象。屋内书声琅琅，屋外荷花盛开，夏日清风阵阵吹拂，送来荷塘花香，又把琅琅书声带到荷塘，以此构成暗香浮动，书声不绝的艺术境界。全联以书房主人勤奋创作、攻读的活动为主体，以骤雨、芭蕉、清风、荷花为陪衬，既活画出书房清幽秀美的环境，又突出了作者有恒、专致的治学精神。情景相生，意到境成。

　　

　　 水夕苍蚊残夏扇；河间红树早秋梨。——徐渭自题居室

　　

　　旧业沿存三经草；小窗独对半床书。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　

　　一池金玉如如化；满眼青黄色色真。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　青藤书屋，原名石榴书屋，系徐渭[号青藤]故居，在绍兴大乘巷。上联描绘了青藤书屋前天池的情趣和灵气。“金玉”，谓华丽可贵的物品，这里指池之水，徐渭喜爱这泓池水，自号“天池”。“如如”，语出《金刚经》：“不取于相，如如不动。”意思是圆融无凝滞。下联描绘了青藤的苍劲、俊秀的风韵。“青黄”，指徐渭所植的青藤。此联既描写了徐渭钟情的珍物——天池和青藤，同时又隐含着徐渭的两个号。联语中“如如”和“色色”叠词相对，不仅对得巧妙，更增添了对联写景效果。

　　

　　 两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　作者二十岁成诸生，屡试不中，恨科场多弊，怀才不遇，乃撰联以自嘲。此联围绕“屋”、“人”两个中心字，以“东倒西歪”形容房屋陈旧欲倒。再以不入流调的“南腔北调”，写作者不拘科举绳缚而追求自由自在、与仁途经济彻底决裂的性格。两方面极为协调。联中嵌入“东南西北”四个方位词，十分自然，毫不牵强。至于“南腔北调”，则是作者对科举制度的一种谐讽，是嬉笑怒骂的一种皮里阳秋笔法。

　　

　　未必玄关别名教；须知书户孕江山。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　上联的“玄关”，指居室外门。全联意是：庭院的外门未必能隔绝名声与教化，要知道青藤书屋能包容天下江山。由此可见作者高雅的情趣和非凡的抱负。

　　

　　无求不着看人面；有酒可以留客谈。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　作者一生不喜逢迎，“显者至门，皆拒不纳；当道官至，求一字不可得”。上联正表现出他的这种性格，决不为求人而去“看人面”攀附我迎合。下联则称对于志同道合的人，可以饮酒畅谈。这从另一面表现了徐谓的洒脱豪放。

　　

　　 花香满座客对酒；灯影隔帘人读书。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　

　　好读书不好读书；好读书不好读书。 ——徐谓自题

　　“好”字分别读成“hǎo”、“hào”。）

　　 脱屣尘缘，别有胸襟洒落；结庐入境，不妨车马喧阗。 ——徐渭自题

　　读不如行，使废读，将何以行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。 ——徐渭自题

　　此联作者谈读书求知之体会。明代吴讷在《小学集解》中讲：“学在知行二者，能知而不能行，与不学同。”上联所说：“读不如行”，也正是强调读书贵在实践，但同时也指出应当靠正确的理论去指导实践，否则，“使废读，将何以行”？“蹶方长知”，即俗话所说“吃一堑，长一智”之意。下联的意思是说，遭失败、遇挫折，能增长人的聪明才智，但总是碰钉子却不从中汲取教训，更不进而努力去解决，这又怎么能说是变得聪明了呢？此联对“读”与“行”、“蹶”与“知”辩证关系的论述，是作者一生艺术实践的凝练概括，颇有见地。

　　

　　 日午凭栏，看几点落花，听数声啼鸟；夜深缓步，待半帘明月，来一榻清风。 ——徐渭再自题浙江省绍兴青藤书屋

　　此联从“日午”写到“夜深”，即一天之内与之相伴的为“落花”、“啼鸟”、“明月”、“清风”，似乎与书斋无关，但这正表现了作者读书惟求修身养性、陶冶情操的意愿，同时也表明作者确是一位超凡脱俗、不慕名利的贤者。 ====================================================================

　　

　　【徐渭撰题联】 经签可超生，纸钱能赎命， ——徐渭戏题浙江省山阴水陆道场（1）

　　嘉靖年间，浙江省山阴（今绍兴）一带的富绅、寺僧，为搜刮民财，发起搞所谓“为民消灾祈福”的水陆道场。他们请徐文长写一副劝人“行善”的对联。徐文长挥笔写了开头两句：“经签可超生，纸钱能赎命，”此联正合他们心意，齐声称赞徐文长的文才与书法。谁知正当他们叫好之时，徐文长又在上下联各加了数字（见下）

　　

　　 经签可超生，岂有阎罗怕和尚；纸钱能赎命，分明菩萨是脏官。 ——徐渭戏题浙江省山阴水陆道场（2）

　　 那班富绅、寺僧见此，顿时垂头丧气，哭笑不得。

　　

　　 思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。 ——徐谓题安徽省芜湖有灵泽夫人祠

　　安徽省芜湖有灵泽夫人祠，祠祀蜀汉昭烈帝刘备的夫人孙尚香。蜀汉建政后，孙权派人接妹妹回东吴，后陆逊火烧连营，刘备大败而病死军中，孙夫人对江痛哭，投水自尽，后人建庙祭祀。上联化用崔信明佚句“枫落吴江冷”，下联用李商隐“望帝春心托杜鹃”句式，写出了孙夫人一生的不幸和壮烈殉夫的所为，遣词精巧，凄楚动人。

　　

　　我辈此来惟饮酒；先生在上莫吟诗。 ——徐渭题安徽省马鞍山采石矶青莲祠太白楼

　　

　　勤业门第春长在；积善之家庆有鱼。 ——徐谓妙借古联揭和尚

　　一次，徐文长去大善寺，走进方丈室，恰见当家和尚偷吃鱼。和尚慌忙把鱼碗用磬盖住了。徐文长假装没看见，走到和尚面前说：“我今天替人家写对联，写了半截写不下去了，特来请教。”和尚问“什么对联？”徐文长说：“勤业门第春长在，积善之家——”，和尚说：“庆有余！”徐文长说：“既然磬（庆）有鱼（余），你就大胆地吃吧，何必盖着呢！”说罢，二人笑起来。

　　

　　盛盛盛盛盛盛盛；行行行行行行行。 ——徐渭题浙江省三江戏台绍兴乡下三江地方，造了座露天戏台，想贴副对联，就请来徐文长。眨眼间，两行大字写就此联。围在戏台下的百姓们看着这两行字，弄不清什么意思，就问徐文长。徐说：“乡亲们，这‘盛’字和‘行’字都有两种读法，‘盛’可读‘成’，也可读‘胜’；‘行’可读‘形’，也可读‘杭’。诸位把上联一三五六字读成‘成’，二四七字读成‘胜’；下联一三五六字读成‘形’，二四七字读成‘杭’，多读几遍，意思就出来了。”上联以浙江方言读成：“成胜成胜成成胜；”像锣鼓声。下联读成：“形杭形杭形形杭。”像人声。大家听罢，就依照读起来，越读越快，越读上联越象演戏时的锣鼓声，下联越象台下观众拥挤声，上下联联起来，象是说，台上作戏很卖力，前台后台配合得好；台下观众人山人海赶来看，非常热闹。台上台下的热闹情景生动逼真地写了出来。

　　

　　 长长长长长长长；长长长长长长长。横批：长长长长 ——徐渭题某豆芽店

　　 此联“长”字分别读音“cháng2”、“zhǎng”，根据不同的断句法，得出式种句式。

　　

　　 朝朝朝朝朝朝朝朝落；长长长长长长长长清。 ——徐渭题河北省秦皇岛市山海关孟姜女庙

　　上联读为：“朝潮，朝朝潮，朝潮朝落；”下联读为：“长涨，长长涨，长涨长清。”还可根据“朝”、“长”多音多义的特点，以多种不同的断读法，得出多种联句。此联后人广为赞叹乐道，争相效仿和改写，而改写者都不留姓名。有的是把原联摘头去尾，如福州罗星塔上的对联：“朝朝朝朝朝朝夕；长长长长长长消。”上下两联写的都是海潮涨落的特点：“朝朝潮，朝潮朝夕；常常涨，常涨常消”。也有的把原联改头换面，这便是山海关孟姜女庙的楹联了。其中，把“朝云”改为“浮云”，“长水”变作“海水”，“退”和“流”换成“落”和“消”。在温州江心寺上也有类似的楹联。这些都形象地描绘了当地的风光景色。山海关，人称“天下第一关”。孟姜女庙的楹联被称作“天下第一巧联”，它的作者徐文长也被人称作“天下第一才人”。

　　

　　 逆水行舟，橹速不如帆快；迎风奏乐，笛清怎比箫和。 ——徐渭撰联调释富阳文武举人

　　嘉靖年间，江南富阳的文武举人和秀才在官府的许可和支持下，集资建了一座“二圣祠”。供奉的是一文一武两个圣人——孔夫子和关云长。祠堂落成，为题楹联的事，文武双方闹起矛盾。各自要争首联。富阳知县也觉得无法调合双方意见，很是为难。后来，有人提议请徐文长来撰联。于是双方代表择吉日开官船去请徐文长。徐文长何等聪明，在船上饮酒畅谈中，便设法开导双方。他指着前边一只摇橹的船说道：“逆水行舟，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；”鲁肃是吴国的大夫，樊哙是汉朝的武将。武的一方一听就高兴了，觉得徐文长肯定为自己说话。文的一方有点垂头丧气。接着徐文长说：大家不要着急，这里还有下联：“迎风奏乐，笛清（狄青）怎比箫和（箫何）。”这又分明是武将不如文官了，文人们不由转嗔为喜。徐文长这才说：“橹与帆都是行舟的工具，各有用处，相辅相成，两得其利。笛声清而厉，箫声和而远，依声入谱，方成悦耳之音。文武之道，同出一理。愿诸公深察此意。”众人听了，都暗暗赞同他的见识（转下）。

　　

　　 孔夫子、关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世；著春秋、观春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。 ——徐渭题浙江省富阳二圣祠

　　船到富阳，徐文长沐浴更衣后，在隆重的仪式中，走上案头，提笔撰书了此联。联语既赞扬文的，又崇尚武的，对两位夫子“一视同仁”。文武双方都感到满意。此时县师爷向众位拱拱手，风趣地说道：“当今沿海倭寇为害，生灵涂炭，文官武将正需同心协力，扫平倭患，上报朝廷，下安黎民。难得徐先生高才，大笔一挥，又为我们唱了一出《将相和》！”　听了师爷的话，众人不禁哈哈大笑起来。

　　

　　 任铁任金，定有可穿之砚；日磨日削，从无不锐之针。 ——徐渭题九山草堂之格言联

　　上联典出《新五代史·晋书·桑维翰传》：“（桑）铸铁砚以示人曰：砚弊，则改而他仕。卒以进士及第。”“任铁任金”，是喻砚之质地坚硬而耐磨，然而“定有可穿”是说韧劲的可贵、努力不懈是导向成功之路。下联典出宋人祝穆《方舆胜览》：“世传李白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰‘欲作针。’李白感其意，还卒业。”是说恒心的效果，努力不怠的重要。“定有”对“从无”、“可”对“不”，正反相对，形式不变中有变，斩钉截铁，铿锵有力。

　　

　　 读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。 ——徐渭为乡间老农撰门联

　　徐文长好结识四方“三十六行”人物。这天，他骑驴去看乡间一位老农，那是他的好朋友。主人殷勤待客，徐文长心情高兴，就多饮了几杯酒，感到小便急了，便丢下筷子，走出门去在屋旁空地尿了泡。他回到屋里，老农半开玩笑地说：“肥是农家宝，先生为何不上茅厕里小便，撒在地上岂不可惜？以后千万不可随处小便。”徐文长点点头，自言自语地说：“不可随处小便，我记下了。”过了一会儿，老农请他写几个字作堂联。徐文长此时已经醉眼朦胧，口里答应着，提笔便写了“不可随处小便”几个字，写罢倒头睡去。老农的孙子从外边回来，一看这几个字就笑起来了。老农说：“这是徐先生写的，你笑什么？”孙子说：“‘不可随处小便’，能挂出去吗？”老农心里老大不高兴。徐文长醒来后，老农说：“徐先生，你的字名贵，我这里留下不合适，请您带走吧。”徐文长一看，真是后悔不迭，嘴里说着，酒后误事，请老农拿剪刀来，一剪一拼成了一副堂联。原来的“不可随处小便”变成了：“小处不可随便。”这一改，居然成了名言。老农顿时眉开眼笑，连声说：“好！好！好！”徐文长见他高兴，于是又根据他说的几个“好”字，写了这一副门联。

　　

　　事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见吾不拜也无妨。 ——徐渭题浙江省上虞曹娥孝女庙

　　曹娥庙在上虞曹娥江边。东汉汉安二年（143年）端午，上虞人曹旴失足堕江。其女曹娥，年方十四，哀哭寻父，十七日不见其尸，投江而死。宋代建庙以祀。上联说，未能侍奉父亲，到庙里对我表示诚心是小节。“倾诚”，谓谒尽诚心。“末节”，言小节。下联说，做个能使双亲愉悦有孝道的人，见我不拜也可以。“悦亲”，言使父母愉快喜悦。“有道”，联中指有孝道。古来写曹娥诗文，非歌即颂。作者有感于薄赡厚葬、生苦死荣的世风，独具慧眼，独运匠心，一反诔辞程式，以第一人称手法，替孝女立言。试想，一个不能孝亲之人，岂不愧作人子？本联用“假称”手法，生动通俗，引人遐想，读之甚有意味。

　　

　　水隔笙簧，白日鸟啼花竹里；庭园锦绣，青春人在画图中。 ——徐渭题张氏书室

　　本联以绘声绘色的笔触，为张氏书房的环境留下如画般的剪影。起笔“水隔笙簧”是从听觉的角度，先写园外一溪清澈的春水，流淌在溪石之上，水石相击，叮咚作响。继写在此风和景明、繁红嫩绿的春日，溪边翠竹摇曳，园内百花烂漫，花竹丛中，鸟雀欢鸣。潺潺水声伴合着鸟雀的巧啭，传入耳际，仿佛聆听笙簧奏出的欢快乐章，令人心醉神迷，尘虑皆空。下联由景及人，缘景入情。书室主人生活在这欣欣向荣的秀美环境中，与花鸟翠竹朝夕相处，整个身心都感受着大自然的活泼生机，自然使生命焕发出青春的活力，享受到生活的无穷乐趣。结末的“青春人在画图中”，正画龙点睛地传达出物我相惬、心与物游的生活之乐。联中“白日”、“青春”二词，本诸杜甫诗句“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，但以故为新，如同己出，一意贯穿，更使全联平添了几分欢欣明朗的色彩。

　　

　　八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。 ——徐渭题浙江省杭州凤凰山楼阁

　　凤凰山地势高敞，登山远眺，杭州的湖光山色尽收眼底。上联以疑问句式高度赞美了这一片美如“图画”的旖旎风光。“八百里湖山”，指西湖附近的山水。下联对景点之盛作了进一步的渲染，万家烟火汇集楼台。用语简洁洒脱，意境恢宏开朗。全联由高处着笔，写出身处凤凰山，放眼杭州城的观感。作者是画家，上联正切其身份志趣。此联另一说题浙江省吴山江湖汇观亭。）

　　

　　 白马小如拳，从此鼪鼯林外长；紫髯灵欲语，顿今尸祝庙中肥。 ——徐渭题浙江省绍兴关帝庙

　　

　　 炼石补星辰，两月兴工，当万历缵禹之绪；凿山振河海，千年遗迹，在三江于汤有光。 ——徐渭题浙江省绍兴应宿闸

　　

　　仗智慧剑、决烦恼网，见五蕴皆空，是深般苦；驭清净轮、入解脱门，得一念无生，为大涅槃。

　　

　　 文彭山、季彭山、武彭山、程彭山，半文半武彭彭山；活六峰、袁六峰、死六峰、叶六峰，不死不活陆六峰。 ——徐渭题撰镶嵌10人字号联

　　学者藏修譬彼龙蛇之蛰，不可得而密迩，况可狎而嬉游乎，深潜远遁，无心夺宝探珠，特行满功圆，自尔风云际会；凡人克己当如大敌之临，若是招之使来，便是养之成乱也，利斧快刀，拼命勤王斩将，看凯旋饮至，洒然天地清明。 ——徐渭题龙蛇之蛰堂（44+44=88字）

　　

　　坛为祝厘之重，暂集衣冠剑佩，尽宜斋沐焚修，况前临芹沼，后倚花封，并称高山仰止，念锡檀家搬柴运米，触目皆证果圆机，切莫向糟丘畔时酣花鸟醍醐，看天堂立登，哭地狱枉设。寺当辐辏之麈，则凡湿化胎卵，未免屠沽驵会，若故杀养生，因贪恣狡，便坠涅海无边，今禅林辈暮鼓晨钟，何下非醒人木铎，但能于枕头上常见衅牛觳觫，许今朝入市，与昨日不同。 ——徐渭题浙江省绍兴开元寺大殿（70+70=140字）

　　

　 【徐渭贺赠联】 养性不须烹紫雪；读书何但出青云。 ——徐渭赠友某 “

　　养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。“紫雪”，指以雪烹紫茶。上联意思是无须以静坐品茗来来标榜。下句的的“何但”，意为何止，“出青云”，指官运享通，平步青云。按传统的价值观，读书的最终目的在于通过科举而步入仕途，以博取功名，光宗耀祖。而此处一反俗见，指出读书岂止是为了仕进，以此说明要以清静平和的心境读书，这样才能得到读书的真趣。联语洋溢着耿介绝俗、洁身自好的精神，笔力奔入劲崛，写出清高拔俗的风韵。

　　

　　世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混亦是快乐；人情有万祥当如此，有万祥当如彼，要称心便难洒脱。 ——徐渭赠友某