康德[1]说：“大自然的善是通过恶来实现的，物种的竞争，人与人之间的竞争，国家与国家之间的竞争，这些‘恶’的力量最终将物种和人带向完美境界。”

伟大的康德给了“背叛”“恶”以应有的地位，中肯的评价。

剪妹，其实所有现存物种，都经历过“恶”的残酷演化——我们都不愿意看见的“相互残杀”、“恶恶背叛”、“螽蠠蟊蠹”、“炼蛊”比“善”、“合作”、“针砭”的历史更悠久，它不仅存在于外部环境还生长在我们的灵魂深处；它不仅是混乱的源头还是进化的原动力；它比“善”强悍性感悠久！

好吧！那就让“恶”横行吧！只有狠狠的“背叛”、“毁灭”（一战、二战、地震、海啸、火山喷发、杀人游戏、后娘施虐、九九八十一难……）、“螽蠠蟊蠹”、“炼蛊”造就“超级物种”，造就世界新秩序新格局新气象新生代。

剪妹，这些关于“恶”的歪理邪说，是不是很新鲜，过去很少知道。真是知道越多越啥都不知道了，我越来越觉得自己是一个孤陋寡闻的可怜聪明虫。

亚当•斯密笑话起人来都不带吐核儿的，他说：“孩子是没有道德感的，他要经历种种辛苦，才能意识到自己不是宇宙的中心。通过试错，孩子逐渐发现什么样的行为能带来心心相通的愉悦，从而让自己因为他人快乐而快乐……每个人都用自己的愿望去适应他人的愿望……换句话说，一如我们通过判断他人对我们行为的反应来学习道德一样……从而带来了共享的道德系统。”

那个大卫·休谟[2]老头更直接，他说：“本能的反应不具备道德属性”、“如此高贵的情感（譬如乐善好施与人合作），就像与此几乎完全相反的事情即非常狭隘的私心和背叛一样，并没有让人们适应大社会……”[3]

哈耶克说：“人们为了使扩展秩序得到发展，必须像限制某些‘自私的’的本性一样限制某些‘善良’本能”。[4]

伏尔泰在《老实人》中有一段特别有意思的对话。

老实人：“你相信么，人们一直以来都是像今天这样互相残杀的，他们一直以来都说谎、诈骗、背叛、忘恩负义，是土匪、白痴、窃贼、流氓、贪婪者、酒鬼、守财奴，心怀嫉妒、野心勃勃、血腥残忍、诽谤中伤、放荡纵情、狂热，是伪善者，是傻瓜？” 

“你相信么？”马丁说，“秃鹫总是在发现鸽子后吃掉它们？” 

“当然。”老实人说。 

“嗯，”马丁说，“如果秃鹫难改，你又为什么想要人类会改变本性呢？”

剪妹，我好歹也大学毕业，孩子都上初中了……我慢慢理解了他们的意思——从本性上看，人是动物吧，动的物体就一定是“血肉之躯壳”吧，血肉之躯壳要想活下去就必须索取能量吧——从底层架构的动物层面——我们和秃鹫差不多，都是“食色性也”的动物。秃鹫干的事，我们人也干，我们吃的比秃鹫还多——猪肉、牛肉、羊肉、鸡鸭鱼、果子狸……我们都吃。

我要吃、我要喝、我要性、我要玩、我要乐、我要睡、我要钱、我要名、我要利、我还要便宜、我要好多好多……人比秃鹫贪婪多了。所以必然受到限制吧——有毒的不吃/犯法的不做/危险的避让/病痛的远离……最大的限制是死神——所以叫“大限”。

所以必须保护自己的躯壳，护理好这个短暂易坏的血肉之躯，保卫自己的地盘，捍卫自己的基因……对侵犯者施恶者杀戮，对违规者严惩，对叛逆者施刑……为了活下去，为了子孙（集体或种族）的繁荣昌盛，为了推迟大限……这些有利于生存和繁衍的“自私基因”印痕刻在了DNA里，这些印痕又反过来加强了物种“自私”的逻辑。 

所以凡是天然本性的反应就不具备道德属性。只有后天习得的内化在潜意识里的自我克制、慷慨诚实、勤俭踏实，吃苦耐劳、技艺好、生意做的不错，精明能干又善于合作，喜欢分享，权衡利弊拿捏适度……所有后天养成的自限/克制/安静/闭嘴/谦卑柔和/深思熟虑/勤俭勇敢/善反思/善学习/善模仿……所有好习惯好行为，才称得上具有道德属性。当然个体间存在着差异偏好，但是道德系统并不以任何人的偏好为标准啊！

幸亏休谟、哈耶克、斯密、伏尔泰老爷爷将我从“我的本能天性就是道德标杆”的自恋浑水里涝了出来。我知道了——明明是自己太幼稚，却偏说世道变坏了；明明对世道人心隔着千山万水，却以为它就藏在我心中……幸亏运气不错，老天爷让我身心健康的活到此时此刻，我开始潜入世道人心，摈弃了傲慢，抛弃了幼稚。

从今天起，我要刻意限制某些自以为的“为某某好”的本能的“良善”冲动。限制冲动，才会心理平衡，才会有合理谨慎的期待生长出来，大脾气才不会积累，才会慢慢显得安静贤淑有教养的样子。