后半部分的辩词

自由辩论：

　　郑子豪：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？

　　周玄毅：对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？

　　付欣：为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？我们倡导时难道不能取其精华，弃其糟粕吗？

　　余磊：不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下，有多少人去不择手段地获取成功呢？请对方同学回答我方四辩的问题。

　　吴天：难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏，就说经济发展不可取吗？难道我们今天没有其他价值观去制约吗？

　　袁丁：对方同学类比不当，你怎么知道，以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的问题，“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功，请问夸父和精卫是不是英雄？

　　陈晓欢：其实今天错解题意的是对方辩友，他们只将以成败论英雄看作是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓励成功到底哪里不可取？

　　蒋舸：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功啊，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。刚才您没有回答，成功到底是成为英雄的充分条件，还是必要条件？再请问您一个反面的问题，失败是成为非英雄的充分条件，还是必要条件呢？

　　郑子豪：我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美。

　　余磊：原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分，因此它是可取的。可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？

　　付欣：对方辩友说得好，你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么我们在提倡社会价值观的时候，不能取其精华，弃其糟粕，难道我们的社会会提倡功利主义吗？

　　袁丁：按照对方同学的说法，今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条件一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件，还是必要条件，是不是没有关系呢？

　　吴天：这到底是充分条件，还是必要条件，我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄，是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可取？请对方辩友正面回答。

　　蒋舸：这个问题，我想我方二、三、四辩，包括我，都已经回答得很清楚了。逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙，与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢？

陈晓欢：我总算看清楚对方辩友的错误所在了，他们将可取理解为必取。请问，大卡车载人是可取的，难道组委会用大卡车载对方辩友来比赛现场吗？

余磊：按照对方辩友的观点，用错误的观点来论英雄论不出来也是可取的，请您告诉大家为什么？

郑子豪：可是对方辩友并没有指出今天不可取，要证明这句话在任何层面任何角度它都不可取，今天只是一直告诉我们，这句话其实有点不可取之处它就不可取了。

周玄毅：对方同学还是在说有那么一点点的可取之处就是可取的。那我请问您了，我方的观点有没有一点点的可取之处呢？我方观点是不是可取的呢？

付欣：对方辩友又说得好，确实，这个价值倡导有它不可取的时候，但是我们现在说的是一个社会的价值倡导，为什么我们社会倡导的时候，不能取其精华去其糟粕呢？

袁丁：对方同学还是在那儿谈精华糟粕。夸父的问题对方同学不回答，岳飞的问题对方同学又不回答，文天祥起兵以来，一败于兴国，二败于安平，三败于海风，连自杀都没有成功，为什么他还是一个英雄呢？

吴天：对方辩友以为今天的辩题就是多举几个例子谁就能赢吗？其实我们今天看到的是时代的命题要有时代的意义。请您继续论证作为一种价值观，它为什么不可取？

蒋舸：对方辩友当然不是多举几个例子就能赢。但是如果一个事例都没有的话，你怎么能让大家信服你的观点呢？

陈晓欢：可是时代的命题要有时代的意义，以成败论英雄已经不仅仅是一种衡量方法，更是一种价值判断，请问以成败论英雄来鼓励成功，为什么不可取呢？

余磊：对方辩友的意思大概还是取其精华去其糟粕，怕就怕糟粕太多，对方辩友取来取去取不完呐。

郑子豪：对方辩友今天的逻辑其实更好笑，他们说考第一可取，但是考第一并不可取，唉，真是可怜天下父母心啊。

余磊：请对方同学告诉大家，岳飞和文天祥的例子到底如何解释，为什么失败了，大家还认为他们是大英雄？

付欣：我想请问对方辩友，岳飞和文天祥的身上，究竟有没有追求成功的价值取向？他不是英雄吗？

袁丁：追求成功就等于成功吗？每一个非洲的饥民都要追求吃饭，是不是追求了吃饭就等于吃到饭了呢？那每个非洲饥民的肚子可都是饱的了呀。

吴天：对方辩友今天错误的理解命题，是因为他们只翻《现代汉语词典》，那里面只有成败与英雄，没有以成败论英雄。要找到这六个字，请去翻一翻《哲学大辞典》吧。

周玄毅：我们要告诉对方辩友的是，我们翻的并不是《现代汉语词典》，我们翻的是《现代汉语大辞典》，一共有２７条成与败的解释，没有一条有这样的判断，没有一条符合对方辩友的解释啊。

陈晓欢：所以说对方辩友没有翻《哲学大辞典》嘛。

袁丁：再请教对方同学，诸葛亮出师未捷身先死，他是不是个英雄？

郑子豪：那我想请问对方同学，像岳飞这样的人，它体现出了追求成功的价值取向，我们称不称他为英雄呢？

余磊：谁都不能否认岳飞，文天祥，诸葛亮最后失败了，对方同学说他们成功了，这真是“说你成你就称不成也成，说不败就不败败也不败”，对方同学这样的观点我只能说，不可取啊。

付欣：我方已经多次说了，只要他身上有追求成功的价值取向，就是我们这个社会所需要的英雄。对方辩友可以自己判断，五六十亿人，你随便点一个名，我哪能都认识啊。

周玄毅：当年在战场之上，诸葛亮和司马懿都在追求成功，结果一成一败，一败一成，请问对方辩友为什么诸葛亮都认为司马懿是个英雄呢？

吴天：今天我们论证的难道只是一个简单的事实判断，一个评定英雄的方法吗？这个问题古人都对此争论不休，难道对方辩友想上演李白与东周列国的狮城版舌战吗？

蒋舸：对方辩友要讨论价值的问题当然先要看事实，中国的问题您都不回答，那么拿破仑和惠灵顿当时在欧洲打得不可开交，一成一败，到底谁是英雄，谁不是英雄呢？

吴天：为什么我们不回答，因为今天这本来就不是一个事实判断，而是一个价值判断。对方辩友为什么总是粗浅的理解一句俗语呢？我们还有一句话，叫“谋事在人，成事在天”，难道就是让大家什么事都别做，就等着天上吧叽吧叽掉馅儿饼吗？

余磊：对啊，成事在天，可见，一个英雄是一个再大的英雄，成功失败他自己都不能把握，恰恰说明我方观点，不以成败论英雄嘛。

陈晓欢：可是论英雄有很多衡量标准，有其他的衡量标准就能否定以成败论英雄吗？

袁丁：对方同学今天告诉我他们是价值判断不是事实判断，这好比告诉我这件衣服多好啊，不过事实上他不能穿。

郑子豪：我们今天要倡导的是追求成功的价值取向，因为以成败论英雄鼓励人们追求成功，为什么对方辩友就说鼓励人们追求成功不可取呢？

付欣：对方辩友只是只见其表，不见其里。只看字面意思，看不到他的价值取向，有句话叫做雪中送炭，要这么说这句话在新加坡根本用不着，因为新加坡根本不下雪。但是……谢谢。

反方总结陈词：

周玄毅： 今天我们一开始想谈逻辑问题。对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？我方谈事实判断，对方同学说，以成败论英雄怎么会只是一个事实判断呢？那 么我真不知道，我们今天该谈什么好了。对方同学告诉大家说，要看到成败背后那些精神的东西。原来对方辩友心中的成败论英雄，就是看成败背后的东西来论英 雄。那么我今天和对方辩友辩论的时候对方辩友是不是要告诉我说，是我背后这把椅子在和对方辩友在进行辩论呢？

好 的，我们再来看看对方同学今天告诉大家的是什么。的确，我们很理解，对方辩友今天要告诉大家的是，我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否 认。但是当我们真正来论英雄的时候，看到的又是什么呢？我们先来看一看三国时的大英雄关羽关云长。纵观关羽的一生，既有千里走单骑，也有兵败走麦城。与成 功之中我们发现他的非凡才略过人胆识，与失败之中我们同样看到了大义凛然威武不屈。请大家想一想，为什么成功时和失败时我们都说关羽是一个英雄呢？这恰恰 说明，英雄本色超越了成败而存在。燕瘦环肥，各尽其美，正因为美本身并不以胖瘦而论。以成败去论英雄，就像以胖瘦去论美人，其结果只能是亵渎英雄，唐突佳 人。当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成败成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。于是，卑鄙成为卑鄙者 的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道 德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？以成败论英雄，看得见英雄的功业，看不见英雄的气节；看得见英雄的意气风发，看不见英雄的怆然失意；看得见 功成名就的正剧英雄，却看不见壮志未酬的悲剧英雄。

今 天，我们呼唤英雄，是因为英雄身上寄托我们崇高的情感。我们敬仰英雄，是因为英雄身上凝聚着我们超越平庸的理想。当我们面对着大漠孤烟长河落日的瑰丽景象 时，会深深地为大自然雄浑的气势所感动。同样，当我们面对着悲歌慷慨，壮怀激烈的英雄事迹时，又会被英雄身上那种超越成败的恢宏气度所折服。古往今来，英 雄之气于天地间驰骋，在不同的境遇中演化出无穷的故事。或慷慨激昂或悲壮雄浑，然而不变的是英雄身上那种超越成败的杰出的才能与品质，非凡的胆略与豪情。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，而当是非成败转头成空，最终留下的是一段激昂于天地之间不能为成败所论的英雄气概。谢谢。

正方总结陈词：

　　陈晓欢： 对方四辩果然妙语出众，在下佩服佩服。不过佩服归佩服，错误还是要指出。俗话说，“自古英雄出少年”，为什么？因为“初生牛犊不怕虎”。为什么？因为他们 体现的正是一种追求成功的价值取向，然而今天对方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来 看，以成败论英雄都是不可取，可是今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭而不能自拔。

以 成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取，根本是两码事。如果对方同学今天硬要说不的话，是不是想告诉我们，鼓励失败才是我们 社会所需要的？接着，对方辩友果然恍然大悟，明白了它是一种价值取向，然后就问我们如果它带来功利主义，带来不正当竞争该怎么办？难道对方辩友真的天真地 认为我们这个世界只有鼓励追求成功这一种价值观吗？那么我们所提倡的理性、良知、真善美上哪儿去了呢？难道人类会为了追求一种价值观而抛弃了其他所有的价 值观吗？

　　今天我方认为以成败论英雄这种价值观是 可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的 向往。从钻木取火到四大发明，再到今天的互联网技术和基因技术，这无一不是人类所渴求突破和超越的结果。我们怎可逆行而为。只有鼓励成功，才能渴求突破， 渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命张扬。

　　第二，以成败论英雄，可以促进社会进 步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要靠成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数个人的成功累积起来。当然，我们并不藐视 失败者，因为他们曾经朝着成功的方向努力过。我们也不会否定失败者，因为我们会鼓励他们继续努力，争取成功。只有当争取成功的信念深深印在每个人脑海中， 人才会去追求成功，社会才会因此不断向前发展。

　　第三，以成败论英雄，有利于个人价值和 社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。以成败论英雄正是将个人意义中的成败与社 会意义中的英雄紧密地结合在了一起。人是社会的人，社会是人的社会，个人价值与社会价值的统一，才是个人发展的最高目标，和社会前进的原动力。