学问为独立王国云者,指学问趋于政治以外之独立境界言之也.其应先事研究者,吾国人心是否有超于政治以外之另一境界. 对此问题, 我答曰有,非人所能抹杀反对者也.

昔人云凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉,此为有此境界之第一证.

又曰不室王侯,高尚其事,此为有此境界之第二证.

孟子非忘情政治人,然其言曰:居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道.即言道理之正,是非之准,乃处于实际政治以外之义理也. 此为有此境界之第三证.

宋明以来之理学家......所以不屈于权力,杀身成仁者,即信权力以上有义理有是非在焉.此为有此境界之第四证.

庄子告楚使请其为相之言曰:......子亟去,无污我.我宁戏游污渎之中自快,无为有国者所羁. 此为有此境界之第五证.

庄子之言与孟子所谓正位大道之意,自不相同.然其谓政治权力之外,另有一境一也. 此另一境之承认由来久矣.

......

学问之独立王国乎，孔，孟，老，庄与宋明以来之儒家，知此义久矣。然其逻辑方法言之，此理想绝未实现。而政府当局若以为学问在吾手掌之中，左右方圆，可以从心所欲。此犹科学时代之八股而已，何足以言学术乎？学者应先尽其在我，徐待政治之曙光。