长梧子对瞿鹊说：“做梦的人，往往不知道自己在做梦，他在梦中还在占卜吉利不吉利。到他醒来以后，才知道刚才在做梦。有大觉悟的人，才知道生是一场大梦，但有一些愚人，却自以为是大觉悟。我和你都在做梦。我说你做梦，也是梦话。”

有大疑惑的人，才可能有大觉悟，愚人往往自以为大悟，所以愚人终究还是愚人。

《庄子·内篇·齐物论第二》：方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。

罔两是影子的影子。他对影子说：“你一会儿又走、又停、又坐、又站，干什么？”影子说：“我是有所依赖才会这样子，是不由自主的。蛇靠横鳞才能爬行，蝉靠翅膀才能飞。但它们死了，虽有横鳞、翅膀，也仍然不会走、不会飞呀！”

自然之道是一种变化之道，没有固定的“君”、固定的“臣”。依赖不依赖，才是自然。

《庄子·内篇·齐物论第二》：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇囗（左“虫”右“付”音fu４）蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？

09，2，18