竟有三天没抄写了。今天本打算去幼儿园看望实习生的，清晨想着就留在这里抄读吧。在博客上的“读书札记”，小诗和叙事篇轮流上传，不读书，就传不下去了。昨天与六一、萍在说，最近几年自己的变化和进步，就在于可以安静地读书。这种感觉很好。（2012-12-14）这里，在说朱子如何从泛观博览到守中勿失。这是一个学而有得的过程。

至朱子四十三岁，又成《论孟精义》。此书仍如《论语要义》，独取二程及其朋友门人凡九家之说。惟由《论语》扩及《孟子》，又改“要义”称“精义”。然当注意者，朱子至其时，仍只采前人说，不自立意。又于二程门下诸家，谓其浅深疏密毫厘之间，不能无少异于二程。此处的浅深疏密毫厘之间的差异，真的是需要在人心上称量。这也即是朱子所持守的学问之道。然又谓读《语孟》，不可便谓其所收诸家《精义》都不是，都废了，须借它做阶梯去寻求。须借它做阶梯去寻求，这一语真好。有启发。乃谓切磋琢磨之功。此时，朱子在大体上，仍是从程门上窥二程，从二程上窥孔孟。由近而远，推寻及之。“上窥”，或“进窥”，这个词含蓄，有深意。使人想到学问递有进阶，又使人感悟到对学问只是窥见其一斑，而保持谦虚之心。惟于程门诸儒，已渐悟其有失师旨。

至朱子四十八岁时，《论孟集注》、《或问》成书。此时，朱子已认《精义》中说得没紧要处多，故只约其精粹妙得本旨者为《集注》，又疏其所以去取之意为《或问》。至是而朱子始自出手眼，尤于二程门下诸家说多所摆弃。室内是音乐，老公在唱歌。这几日连日忙，包括在外面唱工作歌。他需要放松。看到他出神投入唱上一曲，忽然很感动。看他样子好可爱的。

朱子是一个为学谨慎的人。或则说，依着对学问的一番浸沉，对心性的一番体会，慢慢寻去，终有取舍。这里的“没紧要处”，“精粹妙得本质者”，“自出手眼”，“摆弃”等等话，将学问之功形容得那么生动，恳切。读着却是能理解一二分的。

《或问》中于诸家说多有驳正，为恐使学术风气趋于轻薄，故不以示人，独在其门人间私相传录。但其后《集注》屡有删改，《或问》不及随之不断增修，故遂中止。今于朱子四十八岁后《集注》之不断删改，与其对诸家之续多驳正处，只有读《语类》，尚可窥寻其一二。对于朱子学问转进之梳理，作者这段话，意谓做学问必是明确到此，才可谓真知学。前所收之《精义》，至朱子五十一岁时，又改称为《要义》。蓋至其时，朱子已见所收“精义”未必精，而仍不要都废了，故又改称“要义”，乃与其三十四岁时作为《论语要义》时取名《要义》之意又不同。蓋先之称《要义》，表其重视。后称《精义》，表其更重视。后又改称《要义》，则表其不复如称《精义》时之重视。反复之问，却可表现出朱子学术思想之与年俱进。这最后一语，即朱子学识思想之与年俱进，忽然想说，学问不当如此么，不仅是与年俱进，而且是与日俱进。这样的做学问踏实，与这样的学问打交道，也感踏实，不是么。

今在综述此一番经过：其先为《要义》与《精义》，皆是一依二程为主，而旁及二程之朋友与门人者，最多只九人。嗣为《集注》，乃始自出手眼。其《论孟集注》与其《学庸章句》之最后定稿，徵引诸家，自汉以下凡五十余人。专就《论语集注》言，亦有三十余家。较前为《精义》时增出甚多，此是一大转变。又其引诸家，或因其说有病，而加增损改易，非其本文，此已不得专以会集诸家视之。又有同时引两说，因其皆通，故并存之，惟每以列其前者为稍胜。其实这样的工夫，（指能详解其原委），就是读书工夫，并一定是为人工夫；如以朱子为朋友，才会如此细致探求。又于注下加圈，圈下复有注，则多认为是文外之意，只于正文有发明，或是通论一章意，其价值自不如圈上之注为正式阐明孔孟本旨者之更重要。这里引我思考。如何在读“四书”“五经”时，可以明了孔孟之本旨，我感到，目前自己只是以模糊了解为满足。（接触《论语》多年，到今天还没读《孔子传》，总感到自己有所回避一样。重于自己所感，而轻于历史史实。）近日，众友抄读《弟子规》，《学记》，《中庸》，《老子》等等，这些本子，不都需要清晰其义么。而所引二程说，亦多列在圈下，此是朱子亦不认二程说为尽得孔孟之本旨与正义也。本旨与正义，值得思取。