《人在江湖》折射出的侠客文化

禅香雪

贺绪林的长篇新作《人在江湖》（北京华夏出版社8月版），写的是铁子及老蔫、刘永昌等人来古城讨生活，偶然的机会让他们干起了替人讨债的行当。行走江湖，冒着生命危险，替债权人讨回一笔又一笔死债，替农民工讨回了他们的工钱，受到农民工的拥戴和信赖。特别是铁子，凭着他的正直、机智和勇敢，一次次化险为夷，赢得了女老板的敬重，也赢得了很多负债不还的老板的敬重，成为农民兄弟在外打工的保护神。

铁子何以能凭借替人讨债的职业在古城立足？这与他秉性尚武，争强好胜，极爱冒险的性格有关。他在部队当过特种兵，练就了一身好武功，是个心高气傲的血性汉子。因为躲避一场飞来横祸来到古城，干过小工，烧过锅炉，当过保安，替人讨过债，后被金翡翠珠宝行老板杨玉环看重，聘为保镖，最终因恶人王根柱一家遭到法律的制裁而返回农村老家。

铁子的身上无疑寄予着作者关于侠客文化的审美理念。铁子应该是中国几千年侠客文化的传承者，是替孤弱者抱打不平捍卫自身利益的英雄。司马迁在他的《史记•游侠列传》中，这样评价他那个时代的侠客们：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”就是说，作为一个侠客，他一定有敢于和政权冲突的精神，一定是为他的和反主流的。杀人报仇，解危救难，事成不求报，深藏不令人知；为人重然诺，为报答知己，不惜牺牲生命；不逞强，不炫耀；好交游，有一大批追随者。

古代的游侠，各个阶层都有。有贵族之侠，如战国“四公子”，是公认的侠；东汉末年袁绍、袁术也都“好游侠”，有侠风；东汉河内太守王匡“轻财好施，以任侠闻”；陈留太守张邈以侠气闻名天下，赈穷救急，倾家无爱，由此，士多归之；另外，“布衣之侠”也不在少数，东汉末许多出身下层的名人，喜欢交游，与侠客往来，如刘备(家庭贫困，与母贩履织席为业)、甘宁(出身小吏)、姜维(出身小吏)等等；至于一些家中富有的少年，倾心游侠、竭力模仿的更是数不胜数。《史记》写到的游侠有朱家、田仲、剧孟、郭解；《汉书》还写到万章、楼护、陈遵、原涉等。这些游侠，在礼崩乐坏或是环境宽松的时代，有了生存的空间，他们对平庸的生活不满，追求不平凡的人生或更有意义的生活，反主流社会，反强权政治。随着社会的发展，游侠也开始同权贵结交，为统治者所利用。

《人在江湖》，写的是市场经济大潮中的讨债现象。经济社会，提高人民群众的物质生活水平成为至关重要的任务。对财富的极大占有，几乎成了很多人梦寐以求的理想。人与人之间，更多的是利益来往。生意场上，诚信缺失，欺诈横行。房地产，珠宝商，服装业，等等，无不牵涉着一场又一场经济纠纷。欠债风行，三角债，多角债，坑到最后便是底层最柔弱的农民。铁子正是在这样的环境下站出来，凭着一身武艺，一身胆量，满脑智慧，走上替人讨债的道路，担当着古代侠者替天行道的角色。帮老蔫替债权人讨回五万元债；替杨玉环讨回五十万债务，换掉珠宝水货；帮刘永昌替农民工讨回八十万工钱……

铁子不怕事，有一身虎胆。妹妹小芸被纨绔子弟王根柱糟蹋，自杀身亡。派出所所长李成仁偏袒王根柱，歪曲事实，被铁子一拳把马脸打成酱油铺。找到王根柱，铁子一脚踢碎了他的卵蛋子。当锅炉工时，深入虎穴，救出将要被作践的春玲，带她离开了虎口。“遍地风流”酒店，他敢于激怒乱发号令的日本人，两手揉搓玻璃渣儿的举动吓退了目瞪口呆的山本；敢于直面奸商吴老板、汪国泰；敢于独自一人去找地头蛇沈大壮……

铁子不只武斗，更会心斗，以智谋取胜。面对汪国泰黑洞洞的枪口，铁子一边后退，一边示弱，等看到旁边的衣服架子时，计上心来，悄然伸脚勾倒架子，趁汪国泰愣神的一刹那，他一拳击中汪国泰的手腕，枪飞出来，飞到铁子的手中。拿到欠款，铁子拆掉手枪，扔进了公园的湖水中。农民工讨不到薪水，刘永昌想了很多办法，都难以讨回工钱。铁子帮他们出主意，让他们找到包工头林正雄的紫薇花园小区，住在那里，死磨硬缠，气走林正雄的妻子，逼他拿出了欠款。泼妇“墨镜”想敲诈弟弟铁柱，铁子回她一掌，她就大骂铁子流氓，引得路人围观，铁子急中生智，搂过站在一旁美艳绝伦的搭档舒芳，说是自己老婆，逼得泼妇无话可说，敲诈落空。大老板陈志杰的二婚老婆被刘永昌介绍的保镖叶文勇拐走，刘永昌无法交代，求救于铁子。铁子找到陈志杰，从陈志杰目前的身份地位谈起张扬此事有可能导致的危害，入情入理的解说让陈志杰释怀，不再和刘永昌计较。一场灾难化解于铁子的口舌之下。

铁子重承诺，为朋友为知己，不惜性命。讨债从没失过手，言必行，行必果，故而铁子赢得了很多客户。但他每次都不会多拿客户一分钱。帮老蔫讨债时，被一伙人拦劫。铁子让老蔫先跑挡车，自己拦后。老蔫不愿丢下铁子，两人边打边跑。危急之时，过来一辆大货车，铁子站到路中央，举起两只手挡车。相差不到一米的距离，货车刹住了。铁子上了车，也把老蔫拉上车。如果司机刹车技术不高，铁子可能就死于车轮之下。但铁子想不了那么多。哪怕牺牲了自己，也要保护自己的朋友。帮老板杨玉环去云南提货时，遭到汪国泰的暗算。对方人多势众，铁子让舒芳和杨玉环先跑，自己打掩护。劫匪受人钱财，替人办事，不管铁子想什么办法，他们一定要把铁子逼上绝路。铁子的后背被扎了一刀。他置生死于不顾，拼命与劫匪们搏斗，想为她们两人争取更多的逃生时间。终因寡不敌众，倒在血泊之中。多亏舒芳拨打了110，警察来了，才救下铁子的命。

应该说，铁子是布衣之侠。他出身农民之家，身上流淌着农民质朴的血液。即使身处金翡翠，拿着不菲的收入，他依然只喝白开水。虽然只为布衣之侠，他依然有着古代大侠令人钦敬的德行。当然，和战国四公子相比，和朱家郭解等人相比，铁子也缺失了很多侠客应有的文化内涵。比如好交游，比如轻财好施，比如赈穷救急，比如不求回报，比如破坏法律……

这与社会大环境有着密不可分的关系。侠客的盛行，是对垂直统治的原有封建秩序的对抗。那时，在皇权专制严酷统治的黑暗王国里，游侠是人们企盼的一线光明。游侠的为他和反主流又非逞一时之快，他们是经过深思熟虑的。因此，尽管游侠为别人做了很多，但从不期盼回报。鲁国朱家以任侠出名，被包庇救活的豪杰之士有好几百人，更不用说平凡的人。赈济人家的不足，先从最贫贱的开始。自己家没有多余的钱财，穿的衣服都是旧的褪色的，吃的也很简单。剧孟死后，家中没有十金的财产。郭解帮人无数，但自家贫穷，都不符合迁移的标准。那个时代的大侠，淡化物质享受，看重的是人和人之间心与心的交流，看重的是道义。　　

今天我们所处的社会环境，经济发展的大浪冲刷了人们的价值观。劳动量化，是人的价值的体现。铁子秉承了侠客的部分精神涵养，但也有摒弃和突破。法制的健全与公平，绝不允许抵抗政府的行为存在。所以，侠客不能像封建社会那样形成自己的势力圈子，也就注定了铁子的单打独斗，注定了他的秉公守法。他不能把自己凌驾于法律之上，践踏法律的尊严。即使偶尔为之，也是针对李成仁这样偏袒杀人犯的派出所所长。他帮人讨债，一定会收取应得的报酬，甚至也会讨价还价。因为这是他劳动所得，他拿得理所当然。他赚来的钱也不能大笔大笔地拯危救困，更多的用于个人小家的建设。可以说，铁子这个侠客是市场经济大潮淘洗出来的，他的所作所为无不打着市场经济的印记。

记得有谁说过，养尊处优没有经历过任何苦难磨练的人，很难成为坚忍不拔的侠；没有果断坚韧的性格，没有百折不回、坚持到底、永无悔恨的精神，也不能做侠；没有谦退冲和的胸怀也难成为完美的侠。铁子凭借一身虎胆，行走江湖，行侠仗义。走过之处，无不闪耀着这样的侠客光辉。在铁子身上，我们看到这个社会侠客的另一番精神风貌。

小说对铁子这个人物形象的塑造是很成功的。任何人物的成长都离不开他所处的社会环境。他可以用传统文化濡染自己，但他更是时代催生的弄潮儿。铁子生在法制相对健全的社会，长在市场经济蓬勃发展的年代。他的行为和语言都符合这个社会的道德规范，有着浓郁的关中地方色彩，是迥异于任何时代侠客的独一个。作者选取了长安古城这样一个典型的环境，衍生出铁子这个典型人物，秉承着关中汉子的豪爽性格，说着地道的关中方言，有自己行侠古城、谋生立足的准则，我们读着，读到了中国几千年侠客文化的流变。