探寻开封的珠玑巷

 来源: 2014年7月22日《开封日报》作者:裴云 

近些年来，特别是2006年电视纪录片《千年珠玑》热播以后，广东省南雄市珠玑镇的珠玑巷享誉海内外，成为众多珠玑巷后裔寻根问祖的地方。南雄珠玑巷的地名，源于北宋东京城的珠玑巷。北宋末年，大批中原人为躲避战乱，纷纷向南迁移。其中部分从东京城逃出的难民，越过南岭，到达南雄州的沙水村，在此停留或居住，又继续南迁，便把沙水村的一条街作为再次南迁的出发地，称之为珠玑巷。这些中原移民，向南迁至珠江三角洲，成为广东许多族人的祖先。     

一

一处地名因人口迁移或其它原因在另一地出现，在地名学研究中称为地名移植或地名搬家。南雄市的珠玑巷，属比较典型的地名移植例子，已被国内地名研究专家引用。《中国地名史话》（华林甫著）载，“宋代中原人士因战乱而纷纷南迁，在越过梅岭后的南雄暂时住下来，为怀念开封珠玑巷故里而改‘敬宗巷’为‘珠玑巷’”。中国古代的移民，往往从中原迁出，南中国成为主要接收地区，所以移民在闽、广地区的地名上，留下了原祖籍地的烙印，如泉州的晋江、洛阳江、洛阳桥等。西晋末年发生永嘉之乱，许多达官贵人纷纷从洛阳等地南迁，到达现今福建省泉州的移民多沿江居住，便把流经泉州西侧的河称为晋江(怀念晋地之义)，东侧的河称之为洛阳江。唐开元六年（718年）置晋江县，1992年改设县级市；北宋建桥于洛阳江上，取名为洛阳桥。清代人顾祖禹在《读史方舆纪要》中写道，“旧《志》：晋江之名，以晋南渡时，衣冠避地者多沿江而居，故名。”《惠安县志》载：“西晋末年中原战乱不止，大批汉人士族南渡入闽避乱，部分辗转来此，沿江尤选洛阳江万安渡口周围安居。唐初和唐末，中原地区两次大的战乱再次使中原士族大量南迁，洛阳镇成了中原汉人南迁避难的主要聚集地之一。中原士族南迁于此后，因思念家乡而以‘洛阳’命名此地，洛阳江得名也因此理，遂有洛阳桥。”现今福建省泉州市惠安县洛阳镇下辖的自然村中有洛阳村。惠安县城里还有洛阳街，上世纪三、四十年代，洛阳街曾是惠安县仅次于城关的繁华商业街区。类似情况并不少见，现在台湾有不少地名是从福建等地移植的，与移民有关。

二

北宋时期开封的珠玑巷在哪里？是一个很难解决的问题，是有诸多原因造成的。一是当时官方志书详细记载行政区划，记载城市内的街道地名很少。二是北宋时期，是古代城市发展变革的时期，也是城市地名集中产生的时期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出现为珠玑巷一类地名的产生提供了条件。城市管理也在变革，记载北宋东京城街道名的资料或城区图，作为城市管理的辅助工具应该存在，但没有记入志书。三是详细记载北宋东京城的地图和志书没有流传下来，如《东京记》、《夷门记》等。到了明代，李濂写有专门记载开封历史的《汴京遗迹志》，其中主要章节有：宋京城?、宋大内宫室、宋内诸司、官署、宫室、台池园苑、河流、寺观祠庙、杂志艺文等，也没有专门记在街道。明代的《如梦录》对开封街道有较为详细的记载，原作者不详，为清代人常茂徕所注。清代的《祥符县志》有街镇表和详细的城图，记有祥符县城（开封城）的街道名。民国时期和建国后，开封有街镇表和城区图；直到 2000年，由市民政局编纂出《开封市地名志》（含5县5区），其中包括当时开封市区的全部街道，并逐条考证、记载，这才是有史以来开封的第一部地名专志。一条北宋的街巷，找不到具体地址，并不影响该街曾在北宋东京城存在过。明代人李濂在考证北宋东京城古迹的过程中，下了很大功夫，遇到许多不能解决的问题，深有感触。

李濂在《汴京遗迹志》中写道： “粤惟秦汉以来，天子建都之地，曰关中，曰洛阳，曰建业，曰汴梁，曰临安。其间遗迹往事，非藉图籍以传，则迹与代湮，事随人灭，陵谷变易，城阙丘墟，虽都人遗老有不能道其旧址之所在者矣。然则，图籍之在环宇，抑岂可少哉！今关中有《三辅黄图》、吕及公《长安图记》、程文简《雍录》、葛稚川《关中记》，洛阳有杨佺期《洛城图》、韦述《西京记》、李格非《洛阳名园记》、王亚伦《洛阳类事》，建业有史正志《建康志》、朱舜庸《建康续志》、陈鲁南《金陵图考》，临安有《武林旧事》、周淙《临安志》、李心传《朝野杂记》，皆行于世。学士大夫，一展阅间，故都遗迹，宛如目前，不必履壤观风，询宫问沼，蹑荒台，瞩废殿，而感时怀古之情，自不容己于卧游之顷矣。独吾汴自五代以迄于宋，久为帝都，而记载之书无闻焉。幸微有孟元老《东京梦华录》一帙，芜秽猥琐，无足观者。余  丱角时，闻先生长者亟称宋敏求《东京记》、王权《夷门记》，颇为明悉，而未之见。间尝叩城中藏书之家，暨海内博雅之士，咸亡有也。”李濂在该书凡例中还写道，“开封无郡志，祥符无邑志，是故汴京遗迹都无可考。”

三

研究地名，离不开地图和专门记载地名所含地理实体相关信息的资料，以及与该地理实体相关参照物的资料。可是，西安、洛阳、南京、杭州都是古都，历史地图和相关文献资料流传下来，便于研究考证。唯独开封作为北宋东京城的相关资料流传下来的很少，给后人研究历史遗迹造成很大困难。社会发展到今天，国家设立有各级的文物管理部门负责考古及研究，很多古迹都能发掘考证了，对开封古迹的发掘和研究，已经取得了很大成绩。但经过上千年后，经过了多次水患兵燹，要把没有资料记载的北宋开封的一条小街道珠玑巷的位置找出来，根本无从下手。

开封为什么缺乏研究北宋东京城的资料？因为开封多次遭受兵燹水患，尤其是两次大的劫难：一是北宋末年的“靖康之耻”，金兵攻进开封，烧杀抢掠，宫廷和民间大量藏书被金兵掠去或焚毁，北宋的官员和百姓只顾逃命，还哪管什么藏书。二是明末开封遭大水灌城死伤无数人，更何况图书资料无法保存。《如梦录》载，崇祯十五年（1642年），李自成帅起义军再次围攻开封，朝廷下令掘开黄河口以淹起义军，九月十七日水淹开封城，“扬波鼓浪，洪水泼天，汹涌泛涨，倾陷城垣。居人溺死者十有八、九，……”开封没有多少研究北宋东京城的资料，与其他古都城市无法相比。

四

《东京梦华录》记载了许多街道名，其中也没有珠玑巷。该书不是记载地名的专著，而是记载了北宋东京城的方方面面，突出了京城的繁华景象。《东京梦华录》记载的街道有：

卷二：

（一）御街。

（二）宣德楼前省府宫宇：1.青鱼市（街）。2. 景灵东宫南门大街。3. 报慈寺街。 4. 浚仪桥大街。 5. 果子行（街）。 6. 曲院街。7. 院街。

（三）朱雀门外街巷：1.麦稭巷。2.保康门街。3.杀猪巷。4.太学南门（街）。5.五岳观后门（街）。6.武学街。7.大巷口。8. 老鸦巷。9. 宜男桥小巷。10.小巷口。

（四）州桥夜市：本节无街名。

（五）东角楼街巷：1.高头街。2.姜行（街）。3.纱行（街）。4.东华门街。5.潘楼街。6.界身巷。

（六）潘楼东街巷：1.土市子（又称竹竿市，为十字街）。2.从行裹角（又称鬼市子，为十字街）。3.东榆林巷。4.西榆林巷。5.枣冢子巷。6.旧曹门街。7.南斜街。8.北斜街。9.牛行街。10.皇建院街。11.太庙街。12.马行街。13.鹩儿市（十字街）。14.东鸡儿巷。15.西鸡儿巷。16.杨楼街。

（七）酒楼：1.马行街。2.鸡儿巷。3.大货行街。4.小货行街。5.安州巷。6.九桥门（街）。

（八）饮食果子：本节无街名。

卷三：

（九）马行街北诸医铺：本节无街名

（十）大内西右掖门外街巷：1.西车子曲（街）。2.踊路街。3.金梁桥街。4.梁门大街。5.瓮市子。

（十一）大内前州桥东街巷：1.汴河大街。2.袜袎巷。3.太学东门（街）。4.麦稭巷。5.水柜街。

（十二）相国寺内万姓交易：本节无街名

（十三）寺东门街巷：1.寺东门大街。2.录事巷。3.绣巷。4.小甜水巷。5.税务街。6.高头街。7.姜行后巷。8.南北讲堂巷。9.界身北巷。10.景灵宫东门大街。11.第三甜水巷。12.第二甜水巷。13. 马行（街）。14. 太庙前门（街）。15. 第一甜水巷。16. 榆林巷。 17.曹门大街（即旧曹门街）。

（十四）上清宫：1.斜子街（在封丘门外）。2.鹿家巷。3.炭场巷。4.红门道（街）。5.草场巷。6.油醋巷。7.第三甜水巷。8.卸盐巷。9.洪桥子大街。

（十五）马行街铺席：1.祅庙斜街。2.新封丘门大街。3.九曲子（街）。 

《宋会要辑稿》中所记街巷：1.糯米仓巷西街。2.景德寺街。3.牛行街。

《宋东京考》记载的街巷：1.澄清街。2.端礼街。3.浚仪街。

以上包括北宋东京内城和外城街巷（不含划横线的重复街巷名），共有81条街巷（含十字街），其中《东京梦华录》记载77条街巷。参照市民政局2000年出版的《开封市地名志》，当时开封市辖区(建成区)面积与北宋东京城面积接近，共有503条街道，北宋东京城应有300——500条街道。《东京梦华录》没有记载全部街道，珠玑巷应在遗漏之中。

五

也许有人会问：北宋东京城的南迁移民，为什么命名为珠玑巷，要是命名为开封镇、开封村、开封街，像洛阳镇、洛阳村、洛阳街那样，岂不是不用寻找了吗。事情没有那么简单，先民们多么渴望直接命名，肯定有很大难处。靖康之难后，南迁的移民就是难民，进入南岭后，稍作安顿，还不知道能否长期定居或是继续向南迁移。如果南宋政权存在不住，金兵再打到南岭来，命名为开封街或开封巷，居住人等于暴露了自己的身份，引火烧身，恐怕性命难保。古代南雄珠玑巷地处交通要道，为南迁移民和商家、兵家必经之地。每逢战乱，就是劫难，珠玑巷及其一带居住人往往再全部南迁。历史上有大量移民真正是从珠玑巷迁移到珠江三角洲，同时也有许多移民自称珠玑巷人随之南迁。长时间、多批次的南迁，“珠玑巷”一词，正好为他们提供了无法稽查的保护。所以选择了珠玑巷这一有纪念意义地名，“珠玑”的谐音是“祖记”，真正的含义应是“含着泪珠记祖”。

明末清初著名学者屈大均的《广东新语》中记载：第53条“珠玑巷”：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。盖祥符有珠玑巷，宋南渡时诸朝臣从驾入岭，至止南雄，不忘枌（fén）榆所自，亦号其地为珠玑巷。如汉之新丰，以志故乡之思也。”，包括三层说明：一是祥符（开封）有珠玑巷；二是来到南岭，给南雄沙水村珠玑巷起名的人，是北宋末年南渡时的“从驾”官员；三是为了不忘记祖籍地开封，便用开封的地名珠玑巷作为南雄珠玑巷的地名。据《宋史•高宗纪》载，建炎三年，“乙亥，诏谕中外：‘以迫近防秋，请太后率宗室迎奉神主如江表，百司庶府非军旅之事者，并令从行。朕与辅臣宿将备御寇敌，应接中原。官吏民士家属南去者，有司毋禁。’金人陷磁州。是夏，贼贵仲正降。”其中“有司毋禁”，是针对部分“官吏民士家属”，拖累很大，可以离开大队人马，继续向南去，寻找逃生出路。屈大均所指的“从驾”官员，可能在这些人中，“祥符”应指祥符县。北宋时，东京城内有二所县治，由唐代延续而来，分别是祥符县和开封县，东京城内的地域也分属此二县管辖，隶属开封府。在内城区域，以御街为界，以东属开封县，以西属祥符县。在外城区域，东部和南部属开封县，西部和北部属祥符县。唐代，开封称汴州，先后为汴州总管府、汴州都督府、河南道、宣武军治所；延和元年（712年）开封县治移此，与浚仪县治同城。北宋大中祥符二年（1009年），改浚仪县为祥符县。至明代，开封县并入祥符县。屈大均所写《广东新语》的珠玑巷条目，如果是采自明代人所写的族谱，“祥符”二字可能指的是开封城，祥符县城也是开封府城。如果严格按北宋东京城的管辖区域划分，祥符县的行政区域是指东京城内城的西半部和外城的西、北部。

六

开封的珠玑巷在那里？在缺乏历史资料的情况下很难寻找，只能作如下推测。

一、北宋东京城珠玑巷，就在城内，“珠玑巷”三个字就是当时的规范名称，因历史资料缺乏，无法寻找。

二、从经营珍珠的街巷寻找，皇宫东角楼以东的潘楼街（现今东大街位置）是集中卖珍珠的街巷。《东京梦华录》记载，“东去乃潘楼街，街南曰“鹰店”，只下贩鹰鹘客，余皆真珠匹帛香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。”据《东京梦华录笺注》（中华书局出版，伊永文笺注），宋珠三称，一为珍珠，一为珠子，一为真珠。珠玑就是珍珠，若大的东京城，卖珍珠的店铺应在全城分布多处，在一条街形成规模的就是潘楼街路南侧“余皆真珠匹帛香药铺席”。路北侧的早市买卖“珍玩犀玉”中，也应有珍珠。至于界身巷内交易 “金银彩帛”中是否包括珍珠，很难说。皇宫边上的街，便于记忆。

三、从地名谐音寻找，浚仪街的浚仪二字读音与珠玑二字谐音相近。《东京梦华录》记载有浚仪桥大街，也称浚仪街。“大内西右掖门外街巷”一节载：“大内西去右掖门、祅庙，直南浚仪桥，街西尚书省东门，至省前横街南，即御史台，西即郊社。省南门正对开封府后墙，省西门谓之西车子曲。”“宣徳楼前省府宫宇”一节载：“自大内西廊南去，即景灵西宫。南曲对即报慈寺街，都进奏院、百钟圆药铺，至浚仪桥大街。”《宋东京考》载，“开封府治”：“ 按开封府治在京城内浚仪街西北，即旧汴州也。五代梁都汴，号为东都，置开封府。后唐复为汴州。晋、汉、周皆为东京开封府，宋因之。”由此看出，浚仪街西侧，南部是开封府，北部是尚书省。祥符县是由浚仪县更名而来，祥符和浚仪对开封城来说，都具有指代性。珠玑巷的普通话读音为zhū jī xiànɡ，广东话和客家话的读音为jū jī hánɡ。浚仪街的普通话读音为jùn yí jiē, “浚仪”二字的读音，与广东话或客家话的 “珠玑”二字读音近似。南雄珠玑巷的路面较窄，称巷较合适。

开封复建珠玑巷，就是要“圆梦”。珠玑巷后裔根在中原，在开封。开封是北宋的国都，自然是珠玑巷后裔的主要祖籍地之一，并具有代表性。祭祖、敬祖是我们民族的美德，复建珠玑巷，使广大珠玑巷后裔寻根问祖有了目的地，有了去处。珠玑巷后裔的先人们，肯定给子孙提出过，有机会要回中原寻根问祖，这是一个很普通的梦想。可是多少年来，这个愿望一直还是梦想。现在开封复建珠玑巷，正是开封人要帮助海内外的珠玑巷后裔圆梦。圆梦就是弘扬民族精神，传承民族文化，提升中华民族的凝聚力。