金仙庵茶棚内景

        古道修建智慧首先是沿途设立调整补充人体能量站点，八里间隔建造一个大茶棚。从北安河到妙峰山，大体是40华里山路。妙峰山繁荣的几百年间，交通主要是以借助畜力或步行为主，民国的时候虽然也通了公交汽车，也可雇佣诸如骆驼祥子那样的人力车，但这都是少数人可借助的工具。一般来讲，香客从远方乘坐汽、人力车或步行而来，到北安河都要住下一宿进行体力调整，次日徒步走上四十里进香全程。有钱的人也可雇轿，或雇脚驴或背山脚夫协助运送大件物品完成进香之旅。民初时在“香季”组织进香的“老会”“圣会”等，于京津冀散发的类似于现在广告的“告示”“妙峰山指南”等上面，对古道情况都有过详细描述。一条进香路，数万人走了几百年，不断修补这条路时，自然要把人们总结出的经验考虑在内。依照这条路的坡度和道路的难易程度，走出8里地，正是人体需要补充水分和调整心肺机能的时候，因而沿途以八里为一个节点，每个节点都建了一个提供饮水、饮食，有的还可住宿，或备有歇息座位的大茶棚。而且这条路上，自北安河至金仙庵设的茶棚较多，几乎2至3里就有一个。其后逐渐加大距离。过了玉仙台，就8里地建一个茶棚了。这种设计，可使香客们在体力上慢慢适应，渐入佳境。

老照片上的背山脚夫

金仙庵茶棚往玉仙台方向八里起始处的香道格局

       古香道修建的所体现的另一个智慧就是其“道宽七尺，砌成层蹬”。明清时期的一尺相当于现在的0.32米左右，七尺的道宽约为现在的两米二。为什么修成这个宽度？这是由当时运送香客上山的主要工具——轿子行进时所需的空间决定的。轿子也叫肩舆，一度在当地称为“爬山虎”。专送香客上下山的轿子，大多是两根长杆上架一把椅子的“四人抬”。轿子的宽度，大约一米左右，长度三米多。两米二的路宽，正是一个轿子能顺利行进；上下两个轿子相会，可以正常错过的宽度。也就是说，这是当时双向单“轿道”的标准道路。当然，实地考察，全路也不全是七尺。根据不同路段的山势，有的地方稍宽，有的地方稍窄，大多数的地方是窄的。这就是说，轿子行进在窄的地方时，还要注意按“轻轿让重轿”、“下山让上山”等原则，与对面行来的轿子避让。那时候，轿行也有“交通规则”。

老照片上的“四人抬”俗称“爬山虎”

金仙庵（金山寺）旧址

        金仙庵，亦称金山寺、金阶安。旧址做过寺庙，也做过尼姑庵，据说慈禧太后的表妹曾在此出过家。后来因刘诚印等人花巨资将此处道路及茶棚进行改造，当地人也称此处为“金阶安”。是距北安河第一个8里的大平台。

       金山寺下有一股流淌多年长年不涸的山泉水。寺庙和尼姑庵破败后，在原遗址上建过茶棚。由于水源充足。成为进香路上 重要歇脚之处。       

在原址上新建的金山茶棚，

位于香道边，且前面有可歇脚的平台

老照片上的供水茶棚

笔者收集的茶棚用过的瓷盘（上部）

笔者收集的茶棚用过的瓷盘（底部）

响墙子（响福观）茶棚，

距北安河3里，是去妙峰山山路的“头道茶棚”

大水涧平台，

距北安河4里，也是曾做过进香茶棚之地

骆驼石

距北安河6里，是古香道上的重要标志

朝阳院，当地亦称“常儿院”“场儿院”

距北安河7里，早年曾建过寺庙，

后来也是进香路上的重要茶棚。

过此后再有1里即到达金仙庵

二、二八一十六，玉仙台上领馒首

玉仙台，亦称瓜打石

        玉仙台，当地亦称瓜打石，据传是由于茶棚边上石山在风大时“呱哒、呱哒”作响而得名。距金仙庵茶棚又8里。妙峰香火盛时茶曾有数十间房，茶棚不仅供奉娘娘，还供奉山神爷、傻大爷、土地爷，等。《妙峰山琐记》记载，玉仙台茶棚名曰“瓜打石玉仙台遵义堂茶棚施送粥茶馒首善会”。

玉仙台茶棚遗址上的阶条石和青砖

玉仙台茶棚残垣

山堂，亦称山神堂，

距金仙庵1里的山梁之上，原来供有山神，

望远景色无限，一山石上有“瞻云妙”石刻，

传说为明代遗迹。

　栽灯杆石槽

          距金仙庵5里处，道路蜿蜒，路边现存多处石槽

       据《燕京岁时记》载：“每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛。人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿”。当代民俗学者常华先生记载：“据光绪三十二年四月于国珍撰、严修所书碑文介绍，例年四月朔日至望日，朝顶进香者昼夜络绎不断，其山路崎岖而昏暮犹虞峻险也。津郡众信士公议决定，由北安河村起，沿中北道设置明灯，直达金顶，此乃大善举也。……北安河村人一致同意将玉皇庙永做津郡路灯会下处存灯之所。”妙峰山进香期一般为每年4月上中旬，当时夜色较长，为赶进香之路，香客须凌晨早起，摸黑出行。进香归途也可能走夜路。所以天津的“津郡路灯会“等善会在自北安河至妙峰山一路设置了燃气的路灯。这些石槽为栽路灯杆所用。

三、三八二十四，到庙儿洼须努一把力

庙儿洼茶棚遗迹

从庙儿洼茶棚的山梁上远眺妙峰山

        庙儿洼亦称妙儿洼等，此处没有水源， 也不见建有寺庙痕迹，但可见作茶棚的建筑残垣。此处是中北进香道的最高处，也是三岔口，自东来往西下坡是涧沟村，往西北路可通阳台山顶。阳台山亦称阳山，妙高峰，亦可写为仰山，是现海淀区地界的最高峰。在此做茶棚，应盛于香火兴旺时的期。到晚期时只“有平房六七间，置有水缸，以便行人取水止渴”（近代学者语）。

       从瓜打石到庙儿洼，基本是在山腰或谷底行走，途中可见开山断崖的痕迹。有险有平，当然也有历史趣事。

    

三瞪眼弯路

       玉仙台起始的香道不远处有段路程叫“三瞪眼”。是因为这段路是三个“胳膊肘儿”式的死弯，又加上每个弯拐弯时的坡度都较大。要抬着三米多长的轿子走过，轿夫必须前后配合默契，使出浑身技巧：在高处要蹲着走，在低处要举着走，在转弯处要注意不能让客人蹭到弯角处的大石头上。连过三次，对轿夫是个考验，客人也要跟着担惊受怕，所以被称为“三瞪眼”。这地方一般也是有钱的香客给轿夫加额外赏钱的地方。

　这张图片表现的是轿夫抬轿下山，因路陡、弯小，要让香客反坐在轿上，小心行走。

   

平三里的起始处，可见人工凿破的痕迹

        

        为能多得一点赏钱，轿夫有时还会搞一些“恶作剧”。比如走到平三里那个地方，一边是悬崖，一边是万丈深渊。轿夫们会故意走在深渊的边上，而且把轿子颠起来。这样一来，有的客人就会被弄得魂飞胆破，被迫加赏钱。对这种做法，用过去的说法是“劳动人民对剥削阶级的反抗”。用现代的说法可能是，“缺乏职业道德”。就看你怎么认识了。

过道石，距玉仙台茶棚约4里处，

两石夹一道，也是走轿难行之处

状元石，亦称撞撞石、转转石、壮志石，

距玉仙台约5里处，也是此条香道的标志性一景

 

在妙儿洼山脊看阳台山

      由于阳台山是海淀区域的最高峰，许多行政领导以在任期内徒步登上峰顶而感自豪。

四、四八三十二，小跑涧沟一溜烟

涧沟村村口

        涧沟村整个是由于配合进香道上建茶棚而形成的村庄。虽说距庙儿洼也有8里之多，但香道多为下坡之路，相对前后几段路程，香客可以比较轻松地就达到涧沟的茶棚。

在香道上运货的驴、骡队

        涧沟地处海拔1200米左右，它附近的山坡正适合生长两种有很高药用和其它实用价值的植物：一种是玫瑰花，另一种是中药黄芩，也叫山茶。当时好多村民都指着种植和采运这两种植物作为生活来源。清末民初及以前，还没有从门头沟三家店到涧沟的那条可走马车的大道。当然也不可能走汽车了。每年把这些东西运出来，或者从山外采购生活用品，都是靠大牲口运送的。当时涧沟村有很多搞货物运输的“骡马帮”。涧沟的“骡马帮”，一般只由驴和骡子组成，而没有马。为什么没有马？就像俗话说的那样：寸有所长，尺有所短。高头大马的爬山能力，在这儿还不如小毛驴呢！涧沟人通过到北安河这条道，去京城的运输历史，已经挺长的了。

“爬山虎”上的香客

妙峰山上的石虎和民间社团供馒头、山茶水之处

       从涧沟到妙峰山金顶，又是一路上行，路程也是曲折不平，但由于到涧沟茶棚后已是多路香客上山交汇之处。民间社团对以上8里道路又多下功夫，致使道路相对好走，这也使香客心里得到慰藉，朝拜娘娘等诸山神更加虔诚。

       每到香季，山顶上都有免费的茶水、馒头等供应。

古道挑夫塑像

       崎岖40华里山路，记录了几百年的沧桑，积蓄了深厚的文化内涵。有位俄罗斯作家说，美是生活。把妙峰古道放到清末民初的生活条件下，能够更多地发现这条古香道的美。我们多了解一些100年前的北京历史，能够更多发现妙峰山古香道的审美价值。

正是：

山峦逶迤岩峭耸，残垣野舍寓长情。

漆天不阻前行路，明灯高举护征程。