王讳

      《 行状》云，王讳世华，避唐太宗讳，去上字。按初封告在武德中，无所谓世字。虽秦王威望素隆，然王以称孤之余，方为国屈，不应于此时讳诸王二名而预为之避也。考一时归唐者，如王世充、李世绩皆无所省。世绩在正观时犹复如故。至高宗初即位，有司请改官制中有治字者以避上名。高宗以正观时不讳先帝二字诏之。有司奏曰：先帝二名，礼不偏讳。上既单名，臣子不合指斥。以此知未尝偏讳也。后改民部与昏、叶等字，及世绩之为绩，皆在高宗时。讳亲之典，安有当正观时为人主则不讳，而在武德时纔为藩王，人反为避哉。然今相传云，王有二弟，世英、世荣，或曰初实二名。既贵，自欲从省，要不为唐讳设也。

　　姓氏

       氏族之书，皆以汪姓出汪罔氏，亦曰汪芒。孔子所谓漆姓守封嵎之山者，在虞夏商为汪罔氏，于周为长狄，于春秋时为大人。又《海外西山经》有汪野，李善以为汪氏国在西海外。然则汪罔其氏，而汪野其国也。顾所居距中国辽远，而哀公时鲁乃有汪锜者，以死齐难，为圣人所褒，故内翰汪公志其宗人司城墓，推姓所起，亦先本汪罔。又采或说云：汪，姬姓也。鲁成公支子，食采于汪，因氏焉。汪罔之汪见于传记，而姬姓之汪特出于今里中所传，故内翰两存之。窃尝以汪罔之人，世皆长大，号十倍僬侥氏，在春秋间盖尝至矣，兄弟四人，各适一国以死。其适鲁者曰侨如，鲁之亚卿，以名其子，而太史又志其藏以为异也，然则所谓汪罔之后者，何从而容于鲁乎？藉令在鲁已传数世，其质尚当与常人异。孔子之答吴客，何至近舍本国之汪，而远称封嵎之长狄大人以为证证耶。《春秋正义》亦引苏氏云：《国语》称大人者，屏居夸狄，不在中国。由此观之，谓汪氏为诸侯之裔，似稍近人情。至俗所传谱自成公以下，有一世某二世某云者，仍其旧而言也。

　　州望

       《行状》称，汉建安三年，龙骧将军文和为会稽令，因世乱避地，家于新安。文和之名，他书无所见。沈约《宋书》云：“龙骧将军，晋武帝始以王浚居之。”然则自浚之前，安得有此官也？近世临川邓名世作《姓氏辨证》言：“王始居新安，故望出新安。今黟、歙之人，十姓九汪，皆王后也。”又云：“陈稷州刺史汪纲，陈亡，自歙州徙河间，故又有河间汪氏。”按纲之由新安徙既在陈时，则汪氏之居此旧矣，岂得言自王始乎？太平兴国中，有为王庙记者，言王乃隋将宝欢之族子，或谓陈、隋以上始处此邪。本之龙骧则荒远，就王为说则简陋，俱未适中，故内翰至此略而不言，若以新安之族，由王而望始着则可尔。

　　境土

       《行状》所载王事，出于故老所传。凡有初起，假奇怪以动人者，不暇决择，然其本末犹得以粗见。承议汪公所作传，特为整洁，至王师正删略太甚。师正他郡人，不深为稽考，务欲每事贬损，如言兵则云得数千人，言地则云据郡以守。夫以数千人守一列郡而遽建号，虽妄庸不为也。方隋亡时，螽起之将，不可胜数，其以姓名载于《唐新书.本纪》之首者四十有八人。王之名在十数人之中，此非小弱也。功济六州之民，而心识天命所在，亦岂可忽哉。史之所书虽略，然《资治通鉴》载王据黟、歙等五州，有众一万，则与行状及汪传所书略相类矣。唐之命王以六州，盖因其所有就畀以节。不然，王特以一州内附，唐何所利，复割他郡附益之哉。然云五州，犹有未合者。盖《通鉴》特载于归附之日，岂疆埸之设，一彼一此，在当时存者五州欤？抑欲言据黟、歙外复有五州，致略其文欤？较其实，则所谓六州者，盖皆尝有之不可掩也。至于兵之多寡，则据一时籍献之数，容有罢归者，《通鉴》及《新书》又言王甲兵甚锐。夫以锐兵而数至一万，则余卒固不止此矣。岂若师正之云者哉。

　　治所

       新安郡治，自昔屡迁。今治歙县乌聊山之西，则实始于王。乌聊者，郡之形胜，自汉建安之乱，县人毛甘以万户守之。逮王之起，复屯其上，后因迁治其旁云。而行状及传乃言，王初起时，以箭所下处立城，指绩溪县东之祠为其故处。按今绩溪虽有故城，而《图经》载隋开皇十一年州治黟，大业中为郡治休宁，义宁中治歙县之乌聊山。义宁所治，非王孰始之？其城于绩溪，当是草创营垒，其后卒迁今治尔。此王所规画，故表之。

　　纳款

       愿尝以王庙食此邦踰五百年，而民爱敬之久而愈新者，不惟能出云雨御灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人，及其粗定，闻真王而遂归之，事合天心，为天所相。是以生享其祚，而没食其土，以能悠久。然则不斗一民，不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节，本意不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者，其语明甚。而《旧书》本纪不着归唐月、日，新纪虽于武德四年九月甲子书降，至列传杜伏威遣王雄诞来伐，又不着其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书，皆在四年，因指为一事。意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙，至是始降尔，则与告命所谓远送款诚者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐，虽亦以此年，然王送唐款实先之，所谓九月甲子者月九日也，告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中。而雄诞之来乃在是冬。谨按《资治通鉴》王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后，已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐，未为纯臣。王之归唐也，必思以忠自列，耻因之以成事，故籍其土地兵民，遣使间道，越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功。此淮阴击已降之类。初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉。说者又以雄诞既战之，后唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙、睦、衢三州，疑若右雄诞者，不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州廾王，逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也，岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及正观之间典宿卫者二十年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心何以及此。告命所表，虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉。

　　官阀

       王入唐，除左卫白渠府统军及忠武将军，行右卫积福府折冲都尉及九宫留守。按《六典》，左右卫有诸曹，及亲勋翊五府，及武安、武成等五十府。所谓白渠、积福，盖五十府之列也。始武德初，依开皇旧名置骠骑将军以掌府卫。七年，改为统军，后又采隋折冲之名，改统军为折冲都尉。然则统军及折冲一官也。忠武将军者，与冠军、云麾等凡十将军，谓之散号将军，以为加官。其有职事，则高者为守，卑者为行，此于官带行字者，忠武正四品上，折冲乃统军所改，统军正四品下故也。然自始封国公则已在一品矣，九宫留守亦环卫官。

　　夫人

       《行状》及传皆云，夫人钱氏，唐功臣九陇之女。按九陇家世，虽本东南人，然以新、旧书考之，自其父在陈时为隋所获，没入为隶，故九陇事唐公，以善骑射，常置左右，则钱氏当隋初已在太原。两家方微，不应涉千里而聘。若王入唐始婚，则王以隋开皇六年生，至武德五年年三十有七矣。中间称王十余岁，亦不应未有配偶。又丞相汪公云，王以六州所兴，提挈八子归诸朝，天子嘉其忠，封越国公，命诸子班环卫，则王未入朝之先，已有八子矣。计钱夫人之前，容有夫人逸其姓氏者。以其时考之当如是，不敢臆断也。诸子名位既大抵出于入朝一时恩命，则历官皆不当止此，而王之冑嗣亦将不止于八。今自歙及杭、睦间，往往祀所谓汪九郎者，云王之幼子，岂钱氏之出欤？抑在八子之中，而其群从相与为次第，故至九欤、当以待知者。

　　庙貌

       汪台符《庙记》称，贞观二十三年，父老请建祠堂于厅事之西。大历十年，刺史薛邕迁于乌聊东峰。元和三年，刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也。中和四年，刺史吴圆，克荷冥应，复新栋宇。按今乌聊山之祠相传云：邕尝以王功德奏闻，奉敕立庙，然必于山者，则以王初起尝驻兵其上故也。山起州之东北，而极于南。所谓东峰者，今人别谓之东山，所谓南阜者，即此山之最高处，今人呼为庙山。薛邕者，蒲州汾阴人，高宗相元超之曾孙，有宰相望，为吏部侍郎典选。大历九年五月乙酉，坐事贬歙州。剌史范传正，邓州顺阳人，自比部员外郎出为刺史，寻历苏、湖，皆以政事修理闻，旧史在良吏传中。吴圆之名不见于史，今歙县士人汪德符藏其所补十将郑稹两牒，乃光启元年、三年所给也。圆中和四年在郡，明年改元光启，其褒稹词略云：登陴将匝于星灰，御侮颇劳于蚤夜。当是时，秦彦逐宣歙观察使窦潏，而陈晟逐睦州刺史韦诸，四封方扰，捍御之事，盖无岁无之。所谓冥应者，必尝控王以求助而感其阴相也。圆任使检校右散骑常侍兼御史大夫。

　　碑记

      《汪台符记》，唐末所作。时杨行密有江淮、其将陶雅实守此郡。记所称僖皇岁庚子盗起曹南者，黄巢也。淮王、宏农公者，王则行密，尝封淮南王，而公则其子渥也。司空浔阳公者，雅也。行密以景福二年八月取歙州，逐唐刺史裴枢，自池州召雅。既修庙，又尝崇王墓而垣之，复立石人石兽之属。雅在郡，凡二十余年。龙集壬戌者，昭宗天复二年也，自始至盖十年矣。台符本郡人，好学力耕，号有霸才，宋齐丘忌而杀之，《江南野史》有传。

　　从祀

       今所在王庙有二武士，介而兵，立于门首，土人谓之毛甘将军、汪节将军。毛甘者，歙县人，汉建安之乱，率众保乌聊，为吴将贺齐所破，因此置新都郡，事见《吴志》。汪节者，绩溪人，唐神策将军，家在大徽村。其母尝避疟于村西福田寺外，感于金刚神，已而生节。及壮有神力，长安东渭桥石兽重千斤，节独徙置之；又能负石碾，碾上以木架床，设?兹乐一部，曲终略无难色。德宗甚加宠异。事见《太平广记》，记所引《歙州图经》，今不复载矣。二人与王虽异世，民间特以有功及材武，故类而祀之。又庙中有绘宣城长史、淮安长史云者，或曰即王二佐天瑶、铁佛，入唐所得官。

       右考实之文。先是，郡太守郏公，精意在民，祷王必应，政成欲传广其威灵，得告命于官府，得诗文于金石，复访求遗事，于是州之人士及耆老王实辈，各致所闻。既已诠次，愿于公辱礼闱知己之分，窃从假观之，亦欲一出意见，而卷帙既定，方亟于攻木，不敢有所动摇。独念王归唐大节，自我先侯及丞相内翰两汪公，今致政尚书金公，皆有翰墨力为发明，辄复考其款附月日，与王雄诞战伐先后，蕲以益信前说。说始萌芽，又旁订凡语及王者十一事，以备采择，考实辨疑，先侯诗语也。故本之。

       乾道五年九月朔

       州民罗愿述