玩完居庸关长城，正欲从左边出口处出去，看到这建筑门口精美的雕刻，默沫的小魂被偷偷的勾了过去！

    我以为默沫发现了一个大宝贝！或许这是一个意外的发现。也许这就是缘分。太精美了！忍不住拍下许多照片，一一贴上与博友分享：）

    回来后，26日在博友“中国文化宣传联盟”的博文《北京常被忽略的景点》一文中，默沫才知道北京周边元代文化遗址，是很容易被我们忽略却很有历史感的地方，其中就包括居庸关的元代云台。后又在博友“征马”的《居庸关云台》的博文中学习了一遍，才发现自己对于云台的拍摄并不细致。

    对元代，对云台的知识所知甚少，只好回来上网google。以下的文字信息多是从网上摘抄整理而来。

    居庸关云台位于北京市昌平区南口镇北的居庸关关城内，是元代大型过街喇嘛塔的基座。居庸关云台始建于元代，云台的雕刻均极为致，是元代石雕艺术中的杰作。

    居庸关云台居庸关位于北京城西北70公里处，是长城的三大名关之一。居庸关有南北两口，南名南口，北称八达岭，中间是一条长达18公里的溪谷，俗称关沟。居庸关有“居庸迭翠”之称，被喻为“燕京八景”之一。

    居庸关之名取“徙居庸徒”之意，唐时名蓟门关、军都关、居庸关等，以后宋、元、明、清历代都沿用居庸关名。据记载，明代大将军徐达曾建关城(指居庸关长城)，城跨两山，周长6.5公里，高14米，现仅存云台。
云台位于居庸关城内中心，原本是一座过街塔的基座，始建于元至正五年(1345年)。云台上原矗立着三座喇嘛塔，俗称过街塔，在元末明初时被毁。据有关史料记载，明正统四年(1439年)在云台基座上又重新建造了一座寺院，名安泰寺，该寺于清康熙四十一年(1702年)又全部被毁，现仅存云台基础遗迹。
    云台全部用大理石砌成，平面为东西向矩形，底部东西长26.84米，南北深17.57米，台顶部东西长24.04米，南北深14.73米。台体的中间开一南北向券洞，高7.27米，宽6.32米，券洞的顶部用五边折角的砌筑方法砌筑而成。

（云台的介绍碑） 

“六拿具”别具一格

    券门的南北券面上，雕刻着造型独特的一组造像，其中有大鹏、鲸鱼、龙子、童男、兽王、象王等等，佛界称其为“六拿具”。大鹏寓意慈悲鲸鱼为保护之相，龙子表示救护之意，童男骑在兽王上自然是寓意福资在天，而象王则有温驯善师的含意。石刻纹饰为交杵,又称羯魔杵、金刚杵。原本为古印度的一种兵器，在此为断烦恼、伏恶魔，护持佛法的法器。
 

券门左侧下的象王

    正中为大黑天神“大鹏”，形似神鸟，舒展双臂（翼），正襟危坐，威风凛凛。两旁胁侍菩萨的裙底露出蛇形——在各国古代神话中，人与动物的灵性都是相通的。

劵门右侧下的金刚杵

劵门右侧下的象王

    居庸关云台中国元代佛教建筑。位于北京昌平县城西北20公里处。居庸关自古为通往塞北的门户。关城始建于明洪武元年(1368)，经宣德三年(1428)、景泰六年(1455)等多次修葺，是明代边墙上的一处重要关口。云台坐落在关城之内，是元代过街塔的基座。过街塔始建于元至正二年(1342)，至正五年(1345)落成。塔北有寺，名永明寺。现塔已不存，仅存基座。基座部分(即云台)用大理石砌筑而成，保存有精美的元代石雕。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

    居庸关云台浮雕是元朝藏传佛教雕塑作品中最重要的一件，规模宏大，内容复杂，雕琢细致，包括了喇嘛教中的各种天神，一些具有象征意义的动物、龙、云等造型，以及用梵、汉、蒙、藏、维吾尔、西夏六种文字阴刻的《陀罗尼经咒》全文。其中的天神造型和装饰图案均参考了西藏桑鸢寺和萨迦寺，带有浓重的“梵式”风格。  

    云台又恰似石窟造像的万佛洞。内壁上部布满无数佛龛——石窟艺术本身就源自观佛的说法，即凝视着佛祖形象最终达到精神升华，而免去钻研佛学皓首穷经之苦。因此万佛洞内众多佛的形象给信徒们带来不同的心灵体验。大佛龛整齐排列其间，佛祖盘腿于莲花须弥宝座上，静默不语，似乎在为过路人祈祷。背景装饰多采用圆形花纹或卷纹，庄严和谐。
 

（上图有阳光，夕阳西下之处）

    券顶两侧的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周围还分别刻有小佛102座，共计小佛1020座，取共千佛之意。这些小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺（1443―1449）时，由镇守永宁（今延庆县境）的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊。

（上图内壁，大概是很少或者见不到阳光吧，没有上一幅漂亮）

    券洞两壁两端的四大天王是整个浮雕群中最醒目的部分，各高2.75米，宽3.65米左右，身材魁梧、气势威猛。四大天王手中所持物品为剑、琵琶、伞和蛇，在佛经中分别寓意风、调、雨、顺。作为护法神，天王被塑造成威武而森严恐怖的形象。他身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶，满脸横肉，眉头紧锁，不怒自威。天王坐在高台上，左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足，是这件作品中最精彩的部分。从整体来看，居庸关云台浮雕对人物的刻画细致入微，动静结合，刚柔相济，堪称元代雕刻艺术的精品之作。
 

    券门两壁刻四天王像。天王身躯高大，怒目圆睁，并有厉鬼在其左右，是护持佛法，镇守国家四方的尊神。据说明朝正德年间，武宗皇帝朱厚照微服出游，夜间骑马偷偷混出居庸关时，他的坐骑见到四大天王像，吓得不敢前行。无奈之下武宗下令用烟火把像熏黑了，才得以出关。

    大概熏的最惨的是这位天王。

    台顶部有两层，底部出挑石平盘上刻云头、下刻兽面及垂珠图案，顶部四周的石栏杆、望柱头、栏板及向外挑出的螭头均保持元代的风格。
  

    忽有一乌鸦飞来站立于云台顶部石栏杆上

     券门两壁四天王的空间处，有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等六种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等，西夏文是纪录中国古代党项族语言的文字，创制于公元1036――1038年间，当时约有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文，采用拼音的方式书写，并于公元1269年颁诏推行。以上两种文字流传时间很短便废弃不用，而保存下来的石刻文字对破译古代文字，以及研究西夏、蒙古历史都提供了非常珍贵的实物资料。

    好了，默沫能用图片展示的内容就这么多了。如果需要看得更全面，您可以亲自去瞧瞧：）用自己的眼睛和心灵去体会这片净土。