博闻深恰，低唱浅斟

 

王杏城

 

 

 

拿到这本书，我首先被封面吸引了。明晃晃的两个字母“AI”，artificial intelligence的缩写，意思是人工智能，其中A的写法，是特意放大成一个“人”字再加上一小横，I小写的最上端是一个人的脑袋，A和I皆强调的是人！这体现了封面上的一句话：技术总在变化，我们其实低看了藏在技术背后的人以及人的进化。

 

该书正文共有四个部分：慧谷、慧眼、慧心、慧根。各部分的标题是围绕着“慧”字来起名的，与书名《智能时代的教育智慧》（魏忠著，上海：华东师范大学出版社，2019）呼应。各部分的小标题也富有趣味性，不乏出现教育和信息或信息技术或信息化等相结合的小标题。

 

 

 

读完此书，我很敬佩作者，觉得他通晓文理，博闻强识，如同他在44页写的“史载葛洪‘博闻深恰，江左绝伦。著述篇章富於班马，又精辩玄赜，析理入微。”我借此处博闻深恰，另添加低唱浅斟，作为今天心得分享的标题。

 

现在就从两点来简单谈一谈。

 

一、博闻深恰

 

1.科技含量高

 

智能时代，科技前沿，信息化相关内容在该书中屡见不鲜。并使我知道了第一个提出“信息化”这个词汇的，是一位名叫梅棹忠夫的日本民族学家：信息化是指通信现代化、计算机化和行为合理化的总称。

 

作者写作逻辑性强，比如前言里介绍人工智能的发展历史；对本书的表述，物理上、事理上、人理上、道理上；比如第一篇文章，讲三首诗，来说说成长逻辑、思维逻辑、技术逻辑、教育逻辑。

 

该书纠正了我的几个错误观点：

 

（1）做眼保健操是否有利于治疗近视？手机不进课堂是否有利于防止近视？作者认为这方面的说法缺乏逻辑和数量关系的支撑，没有“入微”，不专业。p.44

 

眼保操有益，但每天做两次未必有益，也未必对所有人有益。我一直主张教师可以带手机入课堂，只要不是在课堂上私用手机而是用手机为教育教学和学生服务。手机可以随时抓拍学生行动的瞬间，记录过程性的成长。像现在的希沃白板，如果我们想使用云课件，手机微信扫一扫码就可以连接了；用希沃授课助手可以使希沃和手机同屏。带手机入课堂更便捷。

 

（2）所谓的“人的大脑只使用了5%的潜能”完全是无稽之谈。p.75

 

我常常跟学生这样说，还自以为是一种鼓励，鼓励学生相信自己的潜能。

 

（3）如果对软件公司做有关核心开发的人员进行统计，会发现相当一部分人是得益于奥数的训练的。p.87

 

我的一位亲戚家孩子从小参加奥数培训，长大后学了文科，他自己上了大学后回忆曾学习奥数，说是伤脑子，伤害人，他非但没有从中获益反而觉得奥数摧残了他。通过对这本书的研读，我才知道奥数并不是完全不可取，它虽然对文科生的益处未必如愿，但对偏理科的学生十分有益。

 

2.人文元素重

 

科技和人文相互交融的气息弥漫。从该书的小标题则可窥见一斑，比如《苏东坡的好运气》；《弱水三千，只需一脑壳足矣》；《灵魂走得太快，却还是留下》；《滥竽何以充数，小站可以练兵》；《代码已经成为文学》；《一代蝴蝶迭代一代蝴蝶，只有树知道》等有点文艺感。该书甚至拿文学、历史和电影等来做比喻和分析，提到了徽宗皇帝、王安石、陆九思的《家问》及家训、唐宋八大家的人物比如曾巩等；如果教育工作者的课程能够如曹雪芹的作品一般，让千万个学生都喜欢，又让千万个学生如贾宝玉一样，即使明知结局，也要充满情爱地走过人生，那么，教育工作者是否也成功了呢？教育是人们历经的过程，而校园是青春王国的“大观园”载体。

 

作者还普及了软件工程师的日报表现形式，形成了相对一致的“IT文风”，喜欢使用动词，不喜欢使用形容词和副词，动词的递进关系非常清晰，日报的字数极其稳定。P.158

 

作者在92页写到“文学作品的春秋手法，总是领先技术太多。多少年后技术发达了，我们才发现虽然文字是蹩脚的使者，却也是领先的路标，而文学作为全人类的思想，不仅仅是文字的引导者，更是最好的和根本上的教育工作者”，类似“蝴蝶飞舞不仅是一首诗，还是一道题”。

 

3.环境教育强

 

（1）家庭教育环境很重要，家人们互相影响。比如作者的父亲、作者的哥哥魏飞及弟弟，还有他哥哥家的孩子学习都非常厉害。

 

（2）学校教育环境，比如

 

夏书章教授问：你们学校有大树吗？p.56

 

好的大学开始重视实体空间：大树、大师、厕所的手纸、亲近的师兄、隔壁班的女生和工业主流的实验室。P.169

 

如果一所大学没有值得纪念的实验室和实验室中的故事，那么这所大学就成为一个公园了。大学和公园的最大区别就在于大学有故事信息。P.57

 

学生选择什么样的人生在于自己，学校只提供了一种可能，学校既不会被功利化绑架，又不会无视环境因素。（p.8-9）

 

二、低唱浅斟

 

低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

 

1.寓书于乐。作者驾驭文字的能力特别强，轻松自如，寓书于乐。比如83页写到名词——阅读障碍症，他将第二自然段里的一些词语故意写反写倒了，挺有趣。比如写如果微信是容器，那么，小程序就可以叫微服务。

 

2.叙述故事。作者擅长叙述故事，娓娓道来，我读着觉得在拉家常，比如前言里的四件小事；比如访问学者小孩的故事；乌鸦和凤凰的故事；曼德拉的故事；自己阅读《读者》和《故事会》的故事及“IT故事会”等。

 

3.反复吟唱。教育和信息化或网络等相关语句不断出现，反复吟唱斟酌，比如：

 

教育信息化是为教育服务的。

 

将信息化外包等同于后勤外包是错误的。

 

教育信息化从业者、管理者、从教者要更加贴近“教育之道”而不是“技术之器”。

 

收回师生在课堂上的权利，再好的信息也会成为工具，再好的教育技术也会成为空壳。（P.4）

 

教育是个道场，不仅要把学校还给师生，还要还给人生。（p.9）

 

凡是支撑和支持一对一的信息化，就是好的教育信息化。P.70 (我想到在QQ或微信上与学生的私聊相当于是一对一的教育服务……) 整体世界是不可把握的，但个人世界是可以驾驭的。——迪伦马特p.113

 

如果学校信息化仅仅还停留在病理报告，而不是去更新成健康报告，那么校园和医院一样不可能成为人们愿意去的地方，也就毫无快乐可言。

 

未来社会需要的是一种动态能力，而学生在校的点点滴滴的成长轨迹及其指导，本身就是比考上什么大学更重要的教育变量。在线教育的最大误区就是试图以网络的单一教育形式来简单化地替代全息的校园生活——师生、校园、实验、成长。P.110

 

随着人工智能的发展，也许目前花里胡哨的信息化将隐身后台。课堂上也许看不见信息化了，师生在课堂层面的体验将会越来越好，越来越贴近自然条件：看不见计算机的信息化，距离教育更近而不是技术更近。P.127

 

技术光环的背后，人们开始重视授课这件事的本质。P.168

 

4.斟酌学习。学习和教育也是该书中低吟浅唱蛮多的内容。

 

信息载体带来的只是学习，而不是教育。P.189

 

随着工具化的人工智能代替越来越多的教师的重复性劳动，教师的幸福指数越来越高，更多的和更合适的师生比使得学生得到更加专业的呵护和培养，幸福指数也得到提升。教育让生活更美好将逐渐实现，教育即生活的前提条件是教师不再是指标的工具，学生不再是考核的工具。p.129

 

“互联网+”，也就是具有内化能力的人，用自己的定力筛选和使用外部信息。学习与教育的最大区别在于，学习可以是谁有兴趣谁学，吸引和筛选特定的人群进行，而教育不行。P.163

 

5.教育场景。

 

教育讲究场景情境。具体的场合和情景，貌似是可以忽略的细枝末节，但让学生在场景中经历和体验其实至关重要。该书中提到：

 

教育者的智慧在于，能根据教育场景不断提出问题，将不明确的问题明确化。（p5，前言）

 

传道和解惑都需要智慧，需要人的智慧，需要与情境高度相关和及时反应。（p7，前言）

 

我们在谈一种教育的时候，不要忘记它的特例场合和应用场景，不能离开三体（学生、教师、家长）的特例，泛泛而谈。

 

放在更加广泛的情景、没有特例的情况下，我们只能找到近似解。

 

我的信息化手段很多，我尝试将一个课程平台和教室、实验室、办公室、学生宿舍、图书馆打通，把更多学生的成长过程记录在案，我发现不同场景中的学生故事是不同的。学生不是病人，教师也不能以划开肚皮为乐趣，虽然有时也需要。p.73

 

教育的三个最重要模型——知识、技能、体验，都要和领域密切对接；知识要以领域为导向，力争10年不过时；技能要以领域的工具为标准，力图20年不会忘记；学生的学习体验要以领域的制高点为标杆，力图30年不可磨灭。P.82

 

 

 

该书的折口处是作者简介，它提到了刘道玉先生专门发文称赞作者是“中国教育实验//精//神//的践行者”。我刚好拜读了武汉大学前校长刘道玉先生的一本书《教育问题探津》，他在书中说中国教育界普遍提倡“学以致用”，欧//美//国家更主张“学以致知”，曾尝试超越这两个口号而提出“学以致慧”（或“学以增慧”）的概念，他认为智慧才是我们应当追求的学习的根本目的。

 

鉴于他的这种思维，我们能否可以说教育与信息化在云端拥抱，应用、知识、智慧在山顶拥抱？

P.S.

该书中有太多金句是我想摘抄的。