重要文化財  12幅  絹本著色　金泥　掛軸  縱122.7cm　橫41.8cm
鎌倉時代 13世紀  原由大寶院（三重縣）收藏  奈良國立博物館  512(絵132)

        十二天，原為古印度神，後被佛教引入成為護法神。先由帝釋天(東)、火天(東南)、焰摩天(南)、羅剎天(西南)、水天(西)、風天(西北)、毗沙門天(北)、伊舍那天(東北)這些天尊守護各方位組成八方天，加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月)，成為十二天。奈良西大寺在日本最早繪製十二天像，其後於大治2年(1127)，京都東寺本同時繪製五大尊像。它們曾被用於後七日御修法(gosichinichimishiho)等密教大法。本圖所示的是腳踩荷葉座、毛氈座和涌雲，上部標有種子字(syji)的是用於灌頂(kanjyou)儀式的十二天屏風樣式，據稱從平安時代後期起其取代十二天道而被懸掛，此前的作品有建久2年(1191)製作的東寺藏詫磨勝賀筆本、京都神護寺、滋賀眾聖來迎寺本等。本圖大概也曾是裝飾屏風吧。

       圖樣與東寺本和神護寺本(聖眾來迎寺本也是同一圖繪)大相徑庭，圖畫有所改變，如梵天為一面四臂而非四面，地天雙臂執花瓶而非花束，日天頭上不頂光環而只是手執蓮華等。繪圖線條嚴謹且著色強烈，衣著上繪有彩色花紋並點綴著金泥花紋。堅實的畫風畫令人賞心悅目，作為鎌倉時代十二天屏風中的珍貴遺作而受人注目。

 1、十二天象之梵天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

2、十二天象之日天
掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

3、十二天象之伊舍那天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

4、十二天象之帝释天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

 
5、十二天象之火天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

6、十二天象之閻魔天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

 
7、十二天象之地天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

 
8、十二天象之月天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

9、十二天象之毗沙門天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

10、十二天象之風天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

11、十二天象之水天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

 
12、十二天象之羅刹天

掛軸 絹本著色 金泥  規格：122.7 cm X 41.8 cm

   《供养十二大威德天报恩品》（大二一·三八五上）中说：“若求息灾帝释为首；若求增益梵天为主；若求调伏大自在为首；若求敬爱毗沙门为首，余回顺供。或欲止刀兵帝释为主；若欲除药叉、罗刹难者，用毗沙门、罗刹天；若欲除疫用焰魔天；若欲除旱魃、洪水难者俱用水天；若欲除怨灾用风天，并于此天祈风难等；若欲调人用梵天王；水难用火天；火难用水天；降魔用伊舍那，或用火天；镇恶处用地天，并祈五谷也；若求官位帝释天；若求智日天；若求定用月天；若欲除寒用日天；若欲除热用月天；若有四大病，随用四大精天，如是为首，余次第回顺供之。为富用毗沙门；为贵更用梵天，其供养具各储一器，香水、涂香、时花、五谷饭、腊烛等，插盛一器而供养之。烧香普薰清净如法，供养仪式各别印明，及彼画像种种法义，如余部说。普贤菩萨为度众生，自问自答如是因缘，如是报恩如是祈愿，如是观法如是三密，如是方便如是大力，随意演说奉上世尊。世尊说言：义理如是，善哉善哉！如汝所说，真实不虚。是十二天，乃是往古诸佛，为度众生而来现也。是故行者，不可依形势天，唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故，诸佛亦喜。诸佛喜故，世、出世间悉地圆满。”