降魔變圖卷正面  舍利弗與勞度叉鬥法圖卷（點擊長卷可放大觀賞）

 

降魔變圖卷背面  寫有與正面繪畫場景相對應的五段唱詞（點擊長卷可放大觀賞）

水墨紙本   規格：27.5 × 571.3 cm

法國國家圖書館收藏伯希和敦煌文獻

 

       在很多佛教經典裏都提到過“祗樹給孤獨園”，如《佛說阿彌陀經》和《金剛經》開卷便有“如是我聞：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園”的描述。祗樹給孤獨園，又稱祗園精舍，是佛教史上第二所佛寺，許多佛經都是在祗園所講。 

         北方憍薩彌羅國舍衛城中的須達多長者，是舍衛國的大臣和豪富，樂善好施，因此被稱爲給孤獨長者。因到南方訪親，因緣巧合，得見佛陀莊嚴的威儀與容貌，深受感動，自願皈依並發心要在北方建立精舍，供養給佛陀。因此回國後到處尋找最佳場所，最終看上了祗陀太子的花園。太子不願賣，與須達多長者開玩笑說，要用黃金鋪滿地面才肯賣。長者將庫中黃金全部搬出，果然鋪滿地面，祗陀太子深爲感動，供養園中樹木，二人聯手供養園林並建造寺院，因此被稱爲“祗樹給孤獨園”。爲了能順利建築供佛使用的精舍，他們祈請佛陀委派一個設計、督導工程的人。佛陀就派了衆弟子中智慧第一的舍利弗，跟隨須達多長者前往北方的舍衛城。

         但在建造精舍之前，遭遇到以勞度叉爲首的當地外道的百般阻撓，他們向國王建議在造精舍前與佛徒鬥法，佛徒如勝，才能建，敗則不能建精舍。P4524《降魔變圖卷》正是詳細描繪了佛弟子舍利弗與外道六師鬥法的驚心動魄場景。舍利弗六鬥外道勞度叉大獲全勝，從而贏得了建造祗園精舍的機會。

         《降魔變圖卷》全卷正面爲彩繪，反面寫有相對應的有關唱詞片段，畫卷共有六個回合，與之相應的配有六幅變相。畫面基本按照勞度叉與舍利弗先後六次鬥法的故事情節而展開。舍利弗先後變成金剛、獅子、香象、鳥王、天王及風神，戰敗六師幻化的寶山、水牛、寶池、毒龍、惡鬼及大樹。這種以驚人的想象、奇妙的構思，描繪出驚心動魄的鬥法場景的表現手法，實開《西遊記》、《封神演義》等神魔小說的先河。美國學者梅維恒就據此一文圖並存的畫卷，聯系印度與世界各地的說唱文學傳統，竟然寫出了一本專著《繪畫與表演》。是敦煌文獻中唯一的彩繪《降魔變文》，是敦煌變文中最精彩的卷子，亦是當之無愧的《敦煌國寶》。

第一個回合，金剛智杵破邪山；畫面最右側因破損，舍利弗與諸弟子的畫面已失。最右側第一個登場的是舍利弗化現的大力金剛，正高舉金剛杵，奮力砸向勞度叉所化現的一座大山。中間的六人爲勞度叉及眷屬，最左側爲觀看鬥法的國王及大臣須達長老及眷屬。

 

勞度叉搖身變成一座大山，山上盛開各種野花，結滿種種果子，山下泉水清冽，奔湧不息。舍利弗變成一位力大無比的金剛力士，手持金杵，直搗山腹，不一會，便將大山搗塌了一大片。

 

勞度叉六師正在緊張的注視著金剛力士與他化現的大山

 

       國王及長老與眷屬也在緊張的觀看場下的鬥法

 

       这是长卷背面描写第一回合的唱词

 

第二個回合--威棱獅子啖水牛；勞度叉化現一頭瘋狂的巨牛，四處奔突，狂吼亂叫。舍利弗立即變成了一頭獅王，沖向巨牛，一口將巨牛咬死。右側是舍利弗極其眷屬，左側爲國王與長老及眷屬，外道六師及眷屬。

 

       獅王撲向巨牛，一口將巨牛咬死。

 

       舍利弗極其眷屬

 

左側是國王及眷屬，右側爲外道六師及眷屬。

 

這是長卷背面描寫第二回合的唱詞

 

第三個回合--六牙香象踏寶池；勞度叉就地變成了一座七寶蓮花池，池中蓮花盛開，十分美豔。這時，舍利弗又變成一頭六牙白象，來到勞度叉變成的七寶蓮花池邊，將長鼻子向池內一伸，霎時間，池內水被六牙白象吸了個精光，七寶蓮花也枯死了。右側是舍利弗及其眷屬，上方有一助陣的撞鍾比丘。左側爲國王與長老及眷屬，外道六師及眷屬。上方也有一助陣的擂鼓手，正在舞動著雙槌，拼命的擂鼓助威。

 

六牙白象將長鼻子向七寶蓮花池內一伸，霎時間，池內水被六牙吸了個精光，七寶蓮花也枯死了。

 

       這是長卷背面描寫第三回合的唱詞

 

第四個回合--金翅鳥王鬥毒龍；勞度叉挺身一躍，變成了一條巨大的龍，上下翻滾，攪得天搖地動，雷鳴電閃，暴雨狂風，極爲恐怖。舍利弗一見，立即變成一只金翅鳥王，從九天上飛下，對著十頭巨龍亂啄，幾乎將龍啄死。

金翅鳥王對著巨龍亂啄，幾乎將龍啄死。

 

       這是長卷背面描寫第四回合的唱詞

 

第五個回合--毗沙門降黃頭鬼；勞度叉又變成了夜叉鬼，頭上噴火，目如巨鈴，牙似長劍，沖向舍利弗。舍利弗立即化成了毗沙門王，降伏惡鬼。夜叉鬼欲逃，但周圍都是大火，只有毗沙門王四周無火。夜叉鬼只好向毗沙門王跪地求饒。

 

夜叉鬼只好向毗沙門王跪地求饒。

 

       夜叉鬼跪地求饒的表情。

 

       這是長卷背面描寫第五回合的唱詞

 

第六個回合--旋岚風掃蕩六師；因畫卷破損，第六回合畫面已失。勞度叉變作一樹，枝繁葉茂，而舍利弗化成了風神，持囊鼓風，結果大樹被連根拔起，草木亦隨風而倒，烈火順風燒向了外道的陣營，致使帷帳傾斜，寶座欲墮，其徒衆亂作一團，連勞度叉本人也目瞪口呆，最後只得皈依，剃度出家。

 

【什麽是敦煌變文】

佛教東傳，翻譯注釋大量湧現，但一般民衆仍難接受，所以約東晉以來，有些和尚就用淺近的方法如“唱導”來傳教。唱導講究聲，辯，才，博。其留下的底本稱之爲“講經稿”。稿中每每穿插許多故事，遇到人名地名更是極盡鋪張，故事部分畸形膨脹，後來逐漸演變，趨向于以故事爲主題的方向發展，佛經本身則變成了故事的素材。這種作品，就稱之爲“變文”。

變文是唐代興起的說唱文學，“變”指“經變”，佛教用語。以佛經的內容爲題材寫成的文學作品即變文。“變文”最初是寺院裏以通俗語言解說佛經的俗講，連說帶唱，後來內容擴大，也演唱曆史故事，民間傳說。1899年敦煌千佛洞從佛經中發現大量唐代變文鈔本，即敦煌變文。

在敦煌藏經洞發現的諸多變文中，《降魔變文》是敦煌變文中的代表作, 故事生動, 圖文並茂, 自胡適、王重民等學者而下, 曆來頗受重視，是敦煌變文中最精彩的卷子。

降魔變文（選）　　《降魔變文》取材于佛經故事，講述舍衛國賢相須達爲佛置辦祇園精舍的經過。其中最精彩的內容爲最後舍利弗與六師鬥法的描述，其間除了詩贊和散文外還用上了賦體，頗能體現出講唱文學的水平。
　　皇王正坐琉璃殿，垂拱勾陳正南面。
　　斌斌文士理陰陽，糾糾武夫持寶扇。
　　掩擒須達問根由，“數日因何不相見？
　　更聞外國引胡神，計卿罪過難容免。”
　　須達陳情而啓奏：“臣仕玉階年月久。
　　傾肝露膽每兢兢，不曾分寸行虛謬。
　　若將外道並如來，狀似嘉禾而比莠。
　　佛身唐唐長丈六，外道還同螢火幼。
　　四大海水納毛端，五色神光出其口。
　　梵釋天王恒引前，八部龍神皆從後。
　　豈將一個汗蝦蟆，敢當大聖骐麟鬥！”
　　王聞褒譽，尚未委其根由，更喚須達向前：“卿須審實，不得差殊，榮辱升沈，只在須臾之頃。朕爲一國之主，統禦萬邦；卿須盡節存忠，不得因巡易志。天子一怒，可以伏屍百萬，流血千裏。佛是誰家種族？先代有沒家門？學道咨禀何人？在身有何道德？不須隱匿，具實說看。忽然分寸差殊，手下身當依法。”
　　須達啓言：陛下！如來先世，且出千個輪王，枝葉相承，尊榮不絕。爰祖及父，皆居萬乘之尊；卓子玄孫，鹹稱鸾鳳之嫡。父稱淨飯，居八國之最尊；母號摩耶，處□天之絕世。如來生在南天竺國，長在迦毗羅城。從生至死，從死複生。無事不作，無事不成。無所不曆，無所不經。長在淨飯王宮，號曰悉達之名。年過十九，知曉死生。二十未滿，騰越宮城。菩提樹下，不染俗情。勤苦累歲，瘦損其形。月食麻麥，引日偷生。鳥鵲巢頂，養子得成。頭如蓬窠，項似針釘。肋如朽屋之椽，眼如井底之星。身體羸劣，狀餓鬼形。積功累德，菩提道成。身長丈六，項背晖盈，胸題萬字，了了分明。廣長舌相，額廣能平。師子王臆，毛螺旋生。如來涅而不死，槃而不生。攪之不濁，澄之即清。幽之不暗，暗之即明。視之不睹其體，聽之不聞其聲。高而不危，下而不傾。變江海而成酥酪，化大地爲琉璃水精。拈須彌山，即知斤兩，斫四海變成幹坑。合眼萬裏，開眼即停。現大身周遍世界，或現小身微塵之內藏形。如來將刀斫不恨恨，塗藥著不該該，拾得物不歡喜，失卻物不悲啼。大衆裏不覺鬧，獨自坐不恓恓，二心俱一種，平等阙然齊。分身百億，處處過齋。一名悉達，二號如來，爲天人師，具一切智。四生三界，最勝最尊。臣今略述其能，累劫歎終不盡。陛下！”
　　王聞此語，喜悅難任。“卿雖贊德此能，猶未表其的實，須得對面試谏，然可定其是非。卿之所師，敵得和尚已否？”
　　須達啓言：“陛下！千鈞之弩，不爲鼷鼠發機；百尺炎爐，不爲毫毛爇焰。不假我大聖天師，最小弟子，亦能祗敵。”
　　王問：“弟子是誰，對得我和尚？”
　　須達啓言：“大王！佛之弟子，不是余人，即舍利弗是。”
　　王曰：“舍利弗者，是我和尚外甥。近日出家，學法有淺，計其功行，不曆多時。長幼不可比肩，如何對我和尚！”
　　“晏嬰雖小，能謀虎狼之臣。有德不假年高，無智徒勞百歲。構之虛诳，不如驗之取實。黃金百煉，光色轉更晖盈；鉛錫登爐，應時化爲灰燼。伏望明宣诏令，廣集頒下群僚，大決看看，然可定其勝負。六師若勝，臣當萬斬，家口沒官。”
　　…………
　　勞度叉忽于衆裏化出一頭水牛。其牛乃瑩角驚天，四蹄似龍泉之劍；垂斛曳地，雙眸猶日月之明。喊吼一聲，雷驚電吼。四衆嗟歎，鹹言外道得強。
　　舍利弗雖見此牛，神情宛然不動。忽然化出師子，勇銳難當。其師子乃口如谿豁，身類雪山。眼似流星，牙如霜劍。奮迅哮吼，直入場中。水牛見之，亡魂跪地。師子乃先懾項骨，後拗脊跟。未容咀嚼，形骸粉碎。帝王驚歎，官庶忙然。六師乃悚懼恐惶，太子乃不勝慶快處，若爲？
　　六師忿怒在王前，化出水牛甚可憐。
　　直入場中驚四衆，磨角掘地喊連天。
　　外道齊聲皆唱好，我法乃遣國人傳。
　　舍利座上不驚忙，都緣智慧甚難量。
　　整理衣服安心意，化出威棱師子王。
　　哮吼兩眼如星電，纖牙迅抓利如霜。
　　意氣英雄而振尾，向前直擬水牛傷。
　　懾剉登時消化了，並骨咀嚼盡消亡。
　　兩度佛家皆得勝，外道意極計無方。
　　六師既兩度不如，神情漸加羞恧，強將頑皮之面，衆裏化出水池。四岸七寶莊嚴，內有金沙布地，浮萍菱草，遍綠水而競生；耎柳芙容，匝靈沼而氛氲。
　　舍利見池奇妙，亦不驚嗟，化出白象之王。身軀廣闊，眼如日月，口有六牙，每牙吐七枝蓮花。華上有七天女，手搊弦管，口奏弦歌，聲雅妙而清新，姿逶迤而姝麗。象乃徐徐動步，直入池中，蹴踏東西，回旋南北。以鼻吸水，水便幹枯。岸倒塵飛，變成旱地。于時六師失色，四衆驚嗟，合國官僚，齊聲歎異處，若爲？
　　其池七寶而爲岸，馬瑙珊瑚爭燦爛。
　　池中魚躍盡衡冠，龜鼈鼋鼍競谷竄。
　　水裏芙容光照灼，見者莫不心驚愕。
　　外道自歎甚希奇，看我此度诤強弱。
　　舍利舉目而南望，化出六牙大香象。
　　行步狀如雪山移，身軀廣闊難知量。
　　口裏嚵岩吐六牙，一一牙高一百丈。
　　牙上各有七蓮華，華中玉女無般當。
　　手搊琴瑟奏弦歌，雅妙清新聲合響。
　　共贊彌陀極樂國，相攜只勸同心往。
　　象乃動步入池中，蹴踏東西並岸上。
　　以鼻吸水盡幹枯，六師哽噎懷惆怅。
　　六師頻頻輸失，心裏轉加懊惱。今朝怪不如他，昨夜夢相顛倒。面色粗赤粗黃，唇口異常幹燥。腹熱狀似湯煎，腸痛猶如刀攪。瞿昙雖是惡狼，不襟群狗衆咬。舍利弗小智拙謀，魯班前頭出巧。這回忽若得強，打破承前並抄。不忿欺屈，忽然化出毒龍。口吐煙雲，昏天翳日。揚眉眴目，震地雷鳴。閃電乍暗乍明，祥雲或舒或卷。驚惶四衆，恐動平人，舉國見之，怪其靈異。
　　舍利弗安詳寶座，殊無怖懼之心，化出金翅鳥王，奇毛異骨。鼓騰雙翅，掩蔽日月之明。抓距纖長，不異豐城之劍。從空直下，若天上之流星。遙見毒龍，數回搏擊。雖然不飽我一頓，且得噎饑。其鳥乃先啄眼睛，後嚵四豎，兩回動嘴，兼骨不殘。六師戰懼驚嗟，心神恍忽：
　　是日六師漸冒燥，忿恨罔知無計較。
　　雖然打強且祗敵，終竟懸知自傾倒。
　　又更化出毒龍身，口吐煙雲懷躁暴。
　　雷鳴電吼霧昏天，霹雳聲揚似火爆。
　　場中恐怯並驚嗟，兩兩相看齊道好。
　　舍利既見毒龍到，便現奇毛金翅鳥。
　　頭尾懾到不將難，下口其時先啄腦。
　　肋骨粉碎作微塵，六師莫知何所道。
　　三寶威神難測量，魔王戰悚生煩惱。
　　王曰：“和尚猥地誇談，千般伎術，人前對驗，一事無能。更有何神，速須變現！”六師強打精神，奏其王曰：“我法之內，靈變卒無盡期。”忽于衆中，化出二鬼。形容醜惡，軀貌楞曾。面比天而更青，目類朱而複赤。口中出火，鼻裏生煙。行如奔電，驟似飛旋。揚眉瞬目，恐動四邊。見者寒毛卓豎，舍利弗獨自安然。舍利弗踟蹰思忖，毗沙門踴現王前。威神赫奕，甲杖光鮮。地神捧足，寶劍腰懸。二鬼一見，乞命連綿處，若爲？
　　六師自道無般比，化出兩個黃頭鬼。
　　頭腦異種醜屍骸，驚恐四邊令怖畏。
　　舍利弗舉念暫思維，毗沙天王而自至。
　　天王回顧震睛看，二鬼迷悶而擗地。
　　外道是日破魔軍，六師膽懾盡亡魂。
　　賴得慈悲舍利弗，通容忍耐盡威神。
　　驢騾負重登長路，方知可得比龍麟。
　　只爲心迷邪小徑，化遣歸依大法門。