第三化
　　潯彌脚等再取耕飯家中，送至巍山頂上。再逢梵僧坐於石上，左有朱鬃白馬，上出化雲，中有侍童，手把鐵杖；右有白象，上出化雲，中有侍童，手把金鏡。並有靑沙牛。潯彌脚等敬心無異，驚喜交並，所將耕飯，再亦施之。梵僧見其敬心堅固，乃云恣汝所願。潯彌脚等雖申懇願，未能遣於聖懷。乃授記云：「鳥飛三月之限，樹葉如針之峯，奕葉相承，為汝臣屬。」授記訖，夢諱急呼耕人奇王蒙細奴邏等云：「此有梵僧，奇形異服，乞食數遍，未惻聖賢。今現靈異，並與授記；如今在此。」奇［王］蒙細奴邏等相隨往看，諸餘化盡，唯見五色雲中，有一聖化，手捧鉢盂，昇空而住。又光明中髣髴見二童子，並見地上有一靑牛，餘無所在。往看石上，乃有聖跡及衣服跡，並象馬牛蹤，于今現在。後立靑牛禱此其因也。

第四化

　　興宗王蒙邏盛時，有一梵僧，來自南開郡西瀾滄江外，獸賧窮石村中，牽一白犬，手持錫杖鉢盂，經於三夜。其犬忽被村主加明王樂等偸食。明朝，梵僧尋問，翻更凌辱。僧仍高聲呼犬，犬遂嘷於數十男子腹內。偸食人等，莫不驚懼相視，形神散去。謂聖僧為妖怪，以陋質為驍雄。三度害傷，度度如故。初解支體，次為三段，後燒火中，骨肉灰燼，盛竹筒中，抛於水裏。破筒而出，形體如故，無能損壞。鉢盂錫杖，王樂差部下外券赴奏於山上，留着內道場供養頂禮。其靴變為石，今現在窮石村中。

第五化
　　梵僧手持瓶柳，足穿屧履，察其人輩根機下劣，未合化緣，因以隱避登山。村主王樂等，或騎牛馬乘，或急行而趕之。數里之間，梵僧緩步而已，以追之莫及。後將欲及，梵僧乃廻首看之，王樂等莫能進步。始乃歸心稽顙伏罪。梵僧乃出開南浮山頂。後遇普苴大首領張寧健。卽建成之父也。建成卽張化成也。後出和泥大首領宋林別之界焉。林則多生種福，幸蒙頂禮。

第六化

　　聖僧行化至忙道大首領李忙靈之界焉。其時人機闇昧，未識聖人。雖有宿緣，未可敎化。遂卽騰空乘雲，化為阿嵯耶像。忙靈驚駭，打鼓，集村人。村人旣集之，髣髴猶見聖像，放大光明。乃於打鼓之處，化一老人云：「乃吾解鎔鑄，作此聖容所見之形，毫釐不異。」忙靈云：「欲鑄此像，恐銅未足。」老人云：「但隨銅所在，不限多少。」忙靈等驚喜從之，鑄作聖像，及集村人鼓，置於山上焉。

鐵柱記云：初三賧白大首領大將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家中之主鳥也，始自忻悅。

第七化
　　全義四年己亥歲，復禮朝賀。使大軍將王丘佺、酋望張傍等部至益州，逢金和尚云：「雲南自有聖人入國授記，汝先於奇王，因以雲南，遂興王業，稱為國焉。我唐家或稱是玄奘授記，此乃非也。玄奘是我大唐太宗皇帝貞觀三年己丑歲，始往西域取大乘經，至貞觀十九年乙巳歲，届於京都。汝奇王是貞觀三年己丑歲始生，豈得父子遇玄奘而同授記耶？又玄奘路非歷於雲南矣。保和二年乙巳歲，有西域和尚菩立陁訶來至我京都云：「吾西域蓮花部尊阿嵯耶觀音從蕃國中行化至汝大封民國，如今何在？」語訖，經於七日，終於上元蓮宇。我大封民國始知阿嵯耶來至此也。