□豫阳

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

上世纪八九十年代，在大陆文学爱好者中拥虿最多的不是王朔、王蒙，而是两位港台作家，一是金庸，二是金庸的远房外甥女琼瑶。金庸的武侠小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”被誉为网络时代到来前男人和男孩们的童话，琼瑶的言情小说则直到今天仍然是女人、女孩们的童话。琼瑶的小说是我在高三紧张的高考前在课堂上偷偷压在课本下看的，带着激动一直看了第1本、第2本、第3本，在看第4本时我脑袋里就只剩一本了，人物和故事全都有机地融合成了一团，再也无法分清故事里的男女主人翁和那些小三、小四们谁和谁是一对，因此只好放弃。到了前些年满街小姑娘跟着大眼睛赵薇唱“你是疯儿我是傻”时，我对琼瑶还仍然在本能地拒绝。而对于金庸，从读高二时偷看盗版金庸小说，到上大学时读金庸小说不舍昼夜，以后又断断续续地不定期温习，对金庸小说里的人物和故事情节已基本做到了烂熟于胸。
　　金庸笔下的武侠人物中，最佩服的不是男一号、女一号，而是那些武功与道德臻于化境的绝顶高手。他们一个个因了个人的聪明、天资、勤奋、缘分、奇遇而修练成了绝世的内功外功，可以做到来无踪去无影、千军万马中取人首级如探囊取物、餐风饮露不食五谷（除了洪七公外）。最为人叹服的，是这些世外高人虽身怀绝技，或看上去仙风道骨、相貌脱俗，或相貌平平无丝毫异于常人处，甚至在日常生活中不过是个平凡的樵夫渔翁或伙头僧人什么的，但也要日日劳作以换来一日三餐，而且道德上个个堪称楷模，在遇到一些不知天高地厚的后生挑衅时也往往甘愿吃一些小亏以息事宁人，真正做到了知雄守雌、知白守黑、知荣守辱。倒是那些练了几天三脚猫把式的后生，反而时时忍耐不住要耍枪弄棒显露武功，和《西游记》里吱哇乱叫上窜下跳的小妖精有得一比。
　　武林是一个小圈子，图林也是个小圈子，武林中有的现象，图林中好象也有：
　　武林中有南武当、北少林，图林中有分处于南北的武大、北大。
　　武林中有达摩祖师，图林中有韦棣华师太。武林开天师祖达摩老祖来自西方，面壁9年，创少林武术，为中土武术各派之祖。图林辟地师祖韦棣华来自更远的西方，以来华30年、创办文华公书林20年、创办文华图专10年之功德奠基中国现代图书馆教育事业，促进了现当代公共图书馆事业发展。
武林中有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，图林中好象也有一阵子有人要对号入座。武林中的派系乱战和正邪较量好象在图林中也能找到影子。至于华山派的剑派、气派，简直就和今天图林中的技术派、人文派对应得惟妙惟肖。
　　武林人讲究师承，名师门下弟子出门在外会扛着师门的牌号，做镖师的只要吆喝着号子就所向无阻，因此时时事事以名门正派为荣，而图林人也讲究师承。
　　武林中无明确师承的自学成才的后生往往初闯江湖会被人排斥，处处艰难，即便创成了门派也被人视为邪门外道，还常常被人陷害，须为武林做成了一件功德无量的大事后，经诸大门派投票才能归正。图林中人也往往如此，自学成才的后生即便成就不凡，也往往要在傍到某一名门的“亲”后才心中踏实。
　　武林人要求德艺双修，先要做人正派，然后师傅才会传授真功夫给他，像丁春秋那样的很少。图林人也要求德艺双修，也要观察人是否正派，像丁春秋那样的好象不多。
　　武林的年轻人中不少有师妹爱师兄最后结成百年之好的，图林中也有不少师兄爱师妹的，但因为图林中人发财的指数不高，因此才有不少图林小师妹要“防火防盗防师兄的”，但也有不少图林师妹因警惕性不高而着了道。
　　武林中经常会有一些因为误会和莫名其妙的感情纠葛而发生的围殴，许多自以为“洞悉内幕”的不明真相者会相继奋不顾身地参与其中。图林中也曾经和正在发生着这样的“围殴”，并有一大批人兴趣盎然地围观。
武林中人从一门祖师、一派掌门到普通的刚入门的弟子，最感兴趣的莫过于获得某一传世秘笈，好练就一身超凡武功，可以打遍天下无敌手。图林中人也都期盼自己能选择到一个超级前卫和超级思辨的研究方向，好做到图林第一。
　　武林中功夫第一的独孤求败只是一个传说，图林中水平第一的巨侠到现在也还是个幻想。
　　华山论剑，是武林中最高层次的PK。图林中“人文烟鬼”派与“技术酒徒”的对话则是图林PK的一个小高峰。
　　武林中第一大帮派丐帮弟子按一个口袋到九个口袋区分在本门中的地位，等级清晰得宛如今天军队中的军衔。图林弟子心中也都有一个能清晰地分辩出自己地位的标签。
　　武林中有偷拳的，给人捉到会被废去武功甚至当场打死。图林中有剽窃的，被发现后会被围观BS至死！
　　武林中晚辈弟子见到长辈师傅时会恭行弟子礼，图林中晚辈弟子见到长辈师长时会缠夹不清地敬酒。
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　　由是观之，当年图林网络之风初起时，“论剑”在学网上连发“六脉神剑”“亢龙有悔”等雄文，以武学大师一剑在手睥睨天下的气魄描画图林风云，实乃创造性地将武学普遍真理与中国图书馆学实践相结合的一次创新。