中国古代常见文体简介

古代常见的文体，主要有记、表、书、志等四大类。

一是“记”。

“记”，古时公文的一种，如奏记。又是记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。

上古时代的“记”，最开始是一种记录圣贤之言、记载学者对经书的解释的实用文章，“记”即“‘录’成文”“‘载’于册”。

“记”的渊源可以追溯到《礼记·学记》。

形式上，“记”是以散句而非骈句连缀成篇的书面作品的体裁。

概览古代文献，人们发现，原本是据实载录的实用文的文体，后来变成了文学作品——散文。

“记”从实用文章的体裁演变为文学作品的体裁，始于唐，成于宋，与“古文运动”密切相关。

散句结体的形式一直没有变，但是文章的内容不同了。让“录言载事”的“记”成为古代散文第一体裁并名重一时的，是唐宋八大家，他们创作了大量用“记”命名的散文，以“我”的眼界观物、察景、看事、论人，让“我”笔下的事、景、物皆“着我之色彩”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。建筑、景物与事件，从远古“记”体文章的主体变成了承担记游记事者之目光、情感或思考的载体。

正是“古文运动”，让“记”从“录言载事”的实用文进化到为抒我心迹、遣我情怀而“记游记事”的文艺文，演变为有一定的描述对象、有一定的表达方式、有一定的文体格局与风范的散文。

这样的散文，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。

简而言之，“记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

总之，“记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。

在高中课文中，著名的记体文章有《五人墓碑记（碑记，又叫碑志，刻在墓碑的背面，多有序而无铭。这里的“碑记”已经成了一种叙述兼议论的文体）》《游褒禅山记》《石钟山记》《登泰山记》《病梅馆记》等。这些文章，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

二是“表”。

“表”，是采用表格形式编纂的著述，如《史记》中有《三代世表》《十二诸侯年表》等。

“表”还是古代奏章的一种，如诸葛亮的《出师表》《李密》的《陈情表》等。

表，在古代，主要指臣子写给君主的呈文，有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。

到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。

统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

此外，还指一种专议朝政的文章，这种文章又叫“疏”，到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。

三是“书”。

“书”，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。

四是“志”。

“志”，指记事的书或文章。如地方志、墓志、《三国志》等，还有归有光的《项脊轩志》。

“记”“表”“书”“志”都属于古代与韵文相对的“散文”的范畴，其共同特点是以记事为主，夹叙夹议。

除了这四大文体之外，古代文体常见的还有论、铭、赋。

1.论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如苏洵《六国论》、贾谊《过秦论》等。

2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。如刘禹锡的《陋室铭》。

3.赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有：杜牧《阿房宫赋》、曹植《洛神赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》、庾信《哀江南赋》等。