七夕节的文化内涵是怎样演进的

为卿画眉/文http://news.xinhuanet.com/food/2007-08/17/xinsrc_12208041712490103196413.jpg

    农历的七月七日，俗称“七夕”，又称乞巧节、少女节、双星节等等，发展到今天已被接纳为中国的情人节，与西方的情人节遥相呼应。但是中国的七夕节，人文气息远较比西方的情人节浓郁。而每当国人提及这一天时，都会联想到“喜鹊搭桥，牛郎织女”相会的美丽传说。一个节日，一个故事已经被连为一体。

    那么这一节日和这一传说，以及与之相伴而生的各种文化内涵，是怎样一步步形成并在华夏大地千古流传的呢？

    在《诗经·小雅·大东》的后半部分写到：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。其大致意思为：看那天上的银河。河水粼粼在放光。但见天上的织女。一天七次行路忙。虽然一天七次行路忙。却总也织不成美丽的花样。看那明亮的牵牛。不能来回驾车辆。

    这是已知的关于牛郎、织女二星的最早文字记载。先人们仰望天河，看到二星隔河闪耀，激发出无穷的想象，并以浪漫的笔触将之生动地展现于笔端。不过，这里还没有提到二人的爱情。

    “七夕”一词最早见于《岁华纪丽》：织女七夕当渡河，使鹊为桥。在这里，已经隐约可见牛郎织女爱情故事的端倪。在前人的基础上，想象力得到了进一步的拓展。“使鹊为桥”可谓是极富浪漫想象的意境。

    与七夕节相伴而生的“穿针”、“曝衣”等习俗则见于魏晋南北朝时期。“穿针乞巧”的可考记载，最早见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”《舆地志》也载有：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网于瓜上则以为符应。”同期的其它文献里也有与习俗相关的记载。

    为人们所传诵的牛郎织女的爱情故事，比较完整的版本来源也出现于这一时期。南朝梁殷芳的《小说》有这样一则故事：天帝之女织女，住在河东，年年机杼忙碌，天帝怜她孤独，于是嫁于河西的牛郎，然而，结婚后，织女却废织，天帝大怒，于是命织女返回河东，一年才能在七夕这一天与牛郎相见一次。这里面的织女，跟我们今天所熟知的还完美形象有些许出入。而且牛郎也不是人间的儿郎。

    值此，七夕节，牛郎织女神话以及派生出其它文化元素得得到充实丰富和基本定型。不难看出，魏晋南北朝是这一文化体系发展演进关键时期。

推荐阅读：  

   谁是令杨玉环如坐针毡的玄宗宠妃    解析一个流氓能做成皇帝的深层原因

   历史人物们奇异的“非正常”出生   出谋“火烧圆明园”的大汉奸

   可使人“长生不老”的金缕玉衣   “朕”“皇帝”等帝王专用词的来由

  收复台湾的第一人并非郑成功  被一口“吐沫”淹死的周幽王

   谁是宋朝“文武兼备”第一人   王安石：史上最邋遢最溺爱的宰相

   李清照鲜为人知的“轶事”   与皇后“青梅竹马”的第一外籍太监

   现实中“二乔”凄苦的命运    孟浩然断送自己仕途的一句话

   探秘武则天的“私生活”    历代君王“后宫佳丽”究竟有多少

   历史上最“牛”的捐献者    汉武帝在晚年变昏庸了吗

   历史上最流氓的开国皇帝    陶渊明归隐的真正原因

   草船借箭的主角是诸葛亮吗    陈圆圆“最后结局”解谜

   中国人最应该搞清的两个问题    《赤壁》之赤壁究竟在哪里