《红楼梦》研究的五个进程

胡文炜

 一、《红楼梦》评点

清代文人以评点的方式对《红楼梦》进行解读，如王希廉道光十二年（1832）刊行《新评绣像红楼梦全传》，评点书中有正笔、衬笔、借笔、明笔、暗笔、伏笔、顾笔、着色笔、淡描笔。提出真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。张新之在道光三十年（1850）完成《妙复轩评石头记》，用《周易》的阴阳观念对文本进行评点，图解书中隐含的象数原理。姚燮在咸丰十年（1860）作《读红楼梦纲领》，评点全书有总纲，着眼于小说的秦、情、轻、倾，对人物、事件进行分类整理、统计，书中宝、黛二人的有关段落是关目之紧要者。其他评点的人还有很多，都是这样的一家之言。

二、《红楼梦》索隐

认为《红楼梦》是隐写明末清初的历史事件，书中人物是影射历史人物。索隐的主要代表是蔡元培，他以比附的方式认定书中的人物影射现实中的真实人物，例如林黛玉影射朱彝尊，因为朱彝尊号竹垞，而林黛玉居住的潇湘馆周围是竹子，史湘云是影射陈其年，妙玉影射姜西溟，薛宝钗影射高士奇等等。寿鹏飞索出史太君是康熙的影子，林黛玉是废太子允礽的影子，薛宝钗是雍正的影子，另外许多女子是康熙诸皇子的影子，还认为甄宝玉是弘光帝的影子，王仁是隆科多的影子。以这种方式读《红楼梦》的还有景梅九、邓狂言等，由于每个人索出来的隐都不一样，所以最终都无法落实。

三、《红楼梦》考证

胡适于1921年发表《红楼梦考证》，他是通过查考有关文献资料来证明《红楼梦》的作者是曹雪芹，认为后四十回的作者是高鹗。二年后俞平伯先生出版《红楼梦辨》，对考证起了推动作用，后由周汝昌先生集考证的大成。江宁织造曹家的曹雪芹作为《红楼梦》作者，有诸多文献资料记载，除了曹雪芹，其他没有任何一种文献记载《红楼梦》有别的作者。但胡适由此将《红楼梦》看成是曹雪芹的自叙传，这并不确切，同时高鹗续书的证据不实，已在2008年出版的《红楼梦》中得以纠正，但以“无名氏”来取代，又离开了文献的考证，不过已有几种新版《红楼梦》只署曹雪芹一个名字。

四、《红楼梦》演义

“演义”，是从《红楼梦》中取几段情节、几个人物，再联系几句来历不明充满矛盾的“脂批”来编作品以外的故事，有的还是借用书中人物的名字和地点，然后与真实的人物糅杂在一起，凭想像创作出一个个故事，有时还用上了“探佚”的名义，最有代表的是刘心武的《秦可卿之死》，他在他写的书中将秦可卿认作是康熙朝废太子胤礽的女儿，由于政治原因被藏匿在小说中的贾府内，身份暴露后被皇帝赐死。还演绎出“脂砚斋”批语提到的卫若兰与《红楼梦》中到的冯紫英一起参加反清复明活动。还有人将小说人物史湘云认作是后来批书的“脂砚斋”，成了作者曹雪芹的续妻。以后类似演义越演越多，都是几个搞“研究”的人自称“读懂”，即“独懂”，以此来编织《红楼梦》本身以外的故事，与他人无关。

五、《红楼梦》鉴赏

前面四种方式都是探索、研究为主，着重于影射、隐藏、家世、版本、脂评、成书过程以及“墓石”真伪等外在的东西，游离于作品的文学功能，与广大读者距离太远，显得有点神秘，更无关乎当今的时代，造成一部分人“死活读不下去”。“鉴赏”是对作品涉及的内容进行全面分析、鉴别、欣赏、领会。《红楼梦》的涉及面非常广，被称为百科全书，包含地域、历史、社会、家庭、人生等，书中的思想、艺术、哲理、美学、人物性格与情感、创作手法、语言文字、礼俗典制、饮食服饰、医药保健、建筑园林、诗词戏曲、器具物品等等都可以发掘、赏析、探讨，这也正是广大读者在阅读《红楼梦》时最需要了解的。通过赏析借鉴，促进文学创作的繁荣。紧扣时代脉搏，联系中外文化及有关社会现象，多学科联动，开展多方面研究，拓展影响范围，渗透多个领域，为时代前进起助力作用。

当然，对家世、版本、脂评、成书过程等研究是需要的，但近百年来这方面已研究得非常透彻，现在多有重复，至于还存在的问题，如曹雪芹的生父是谁，脂砚斋是谁，那些手抄本（脂评本）是谁抄写，《红楼梦》的旧稿是怎样，这类问题因为资料缺失，已是历史留下的谜，无法还原，对于《红楼梦》的阅读，发挥文化功能，并无多大实际作用。至于“探佚”，由于所探的“佚”都不一样，既不能取得共识，更无法替代原著，已成为研究的历史。好在程伟元保存了完整的120回《红楼梦》，得以代代相传，今天，这部名著在整本阅读中通过多方面的鉴赏，将发出更加夺目的光彩，同时发挥更大的功能。

胡文炜，中国红楼梦学会第八届理事，浙江省作家协会会员，已出版红学著作三部