红学为什么会有那么多分岐（胡文炜）

胡文炜

红学为什么会有那么多的分岐，原因很简单，但往往又都忽视了其原因，那就是“失传”。许多事物明明已经失传，却一直来都总想弄个水落石出一清二楚，不弄清楚不罢休，只往前钻研，不退一步看。对于失传又都是怎么做的呢，就是加入自己的推测、想象、理解，还创造了个名词叫“悟证”。正是由于各人的推测、想象、理解都不一样，“悟”的都不一样，也就必然不可避免地产生不可调和的分岐。

就作者来说，曹雪芹的身世并不十分清楚。由于只有九分清楚却一定要说得十分清楚，只好以“理解”来充当其中的这一分不清楚，于是就给了一些人以口实，就有人利用这一分不清楚来否定全部，否定曹雪芹。其实作为研究，不妨将曹雪芹认定为是江宁织造曹寅的后人就是。至于说曹家的人怎么会写这样的书，这不是问题，因为谁也不是作者，他就这样写了，他又不是你不是我，我们谁也写不出《红楼梦》这样的书。当然曹雪芹著《红楼梦》这并不是什么问题，无人可替代，主要是

就版本来说，程甲本印行于1791年，由程伟元主事，高鹗协助，这是“十分清楚”的。《红楼梦》没有作者的手稿本存世，这也是“十分清楚”的。至于现在存世的手抄本，抄手是谁？一分也不清楚。是哪一年抄成的？不清楚。甲戌本不是甲戌年抄成的本子，这是清楚的，其他抄本也都一样。如果确实有过甲戌本，则现存的这个本子究竟保存了多少原本面貌，不清楚，其他抄本也一样。脂砚斋的身份？不清楚。批语有几个人写？不清楚。今所见甲戌本是1927年由胡适买到并介绍出去，这是清楚的。庚辰本是1932年由徐星曙在北京隆福寺书摊上发现，这是十分清楚的。

就后四十回，程本印行前有120回抄本，是清楚的，但是不是就是程本的120回，不清楚。后四十回作者不是高鹗，但高鹗参与了修补，这是清楚的。修补的程度如何，不清楚。高鹗是不是很忙，程伟元是不是想早点印行问世，会不会花很多时间，不甚清楚。程伟元在《红楼梦》首印本中公开声称120回是全璧（有修补），这是清楚的。《红楼梦》作者如果（这里用了个如果）1763年去世，则距程本印行仅28年时间，如果认可前题（1763年），则仅28年时间，是清楚的。程本印行后，至今未发现作者（无论是谁）的亲戚、朋友出来明确否定，没有谁来认领或代主张此书的作者，120回除了“曹雪芹”外没有其他任何作者的名字，是清楚的。程本印行后即风行于世，此后流行的都是程本的翻印本，未被取代，是清楚的。现在看到的各种版本，都是作者批阅十载，增删五次后的本子，对此未见有人否定，所以也是清楚的。

分岐，后四十回写得如何，有分岐。脂砚斋的身份，有分岐。脂批出于几人之手，有分岐。脂批提到的有关内容是不是作者的定本，有分岐。

当排除推测、想象、理解所带来的分岐，仅以清楚的事实来看，《红楼梦》的作者只能是曹雪芹，尚未有别的作者可替代；经比较之后，后四十回的作者也可以认作是曹雪芹。至于研究仍可继续。 

胡文炜，浙江绍兴人，长期供职粮食部门，群众，会计师职称。坚持业余写作研究四十年。是中国红楼梦学会第八届理事，浙江省作家协会会员，绍兴市越文化研究会第三届副会长，绍兴文理学院越文化研究院兼职研究员。已正式出版著作《贾宝玉与大观园》《红楼梦欣赏与探索》《红楼梦后四十回的作者是曹雪芹》《赵之谦家世》《会稽山志》（有盗版）《绍兴历史文化之谜》（有盗版）《绍兴文史纵横》《绍兴山岭古道记略》《越地咀华》，参与写作的多种。在七十多家报刊发表过作品，总计纸质字数三百五十万。2010年开始，从山区到平原沿海，到过二千五百个自然村，以图文记录乡村面貌大变动时期的基本状态。多次以论文入选后参加各种学术研讨会。获全国“书香之家”“全国职工读书自学活动积极分子”等奖项数十次。