“红学”是什么（“红学”回顾之一）

胡文炜

《红楼梦》不就是一部小说吗，怎么会有那么多东西可以“研究”，以致成为一门学问，蔡元培、鲁迅、胡适、茅盾及王蒙、刘心武等名家也先后研判论述？下面就个人的认识简要地说一下。

首先当然是这部书写得好。《红楼梦》的内容相当丰富，说“百科全书”只是比拟，但里面涉及的事物确实很广。小说细致地描写了贾府大族的日常生活和这个家庭的运转过程，描写了在运转中带动的、联系的事物、人物。书中既有轰轰烈烈的大场面，又有一个庭园一件器具的细节，既有许多闲情逸致，又有种种矛盾纠葛甚至吵架；既有高雅的，也有粗俗的。书中写了那么大的一个家庭，那么多人，里面有那么大的一个园子，园内的景观那么丰富。同时也写了家庭外面的许多人物、事物。我国历史上的公侯大族消失了，但庆幸留下了一部《红楼梦》，使后人可以从中去探视那种家庭的内幕，去了解那种家庭的发展、变化情况，从中认识那个时代。例如书中写了“左昭右穆”的祭祀礼仪，被作为古代礼制的佐证；写了许多外来事物如玻璃穿衣镜、钟表、西洋船等，作为这些事物进入家庭的佐证。还有当时所使用的口语方言，为语言研究提供资料，所写的饮食、服饰、建筑、园林、医药等等，都被作为研究对象。我们知道《三国演义》写东汉三国，那是明代人写的，《水浒传》写南宋，也是明代人写的，而《红楼梦》就是清代人所写，是经历者所写。当年领袖在《论十大关系》中谈到中国和外国的差距时说，我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”这当然是一种风趣的说法，但也说明《红楼梦》这部书确实值得去读。

小说不仅写了生活现象，还刻划了很多栩栩如生的人形象和他们的心理活动，深刻地展示了人物的感情世界和人际间的情感关系，他们中既有少男少女，又有中老年家长，既有贵族，又有平民，既有主人，又有佣仆，这些感情交织在一起，既复杂又自然，许多心理情感能使读者共鸣、会心，可以在现实中找到小说人物的影子，这就产生了很多话题。例如对钗和黛的看法，有人认为林黛玉单纯、率真，薛宝钗有城府心机，也有人说林黛玉小心眼，不好相处，薛宝钗大度随和。很多人同情贾宝玉，讨厌贾政，也有人说贾宝玉不务正业，荒废时间，应该管管。由于读者的年龄不同，角度不同，爱好不同，处境不同，也就产生不同的评价，甚至持截然相反的看法，造成不休的争论，据记载还因此动手打起架来。其次是这部书的内容复杂。小说明明告诉我们林黛玉、薛宝钗是从江南到北方的京城，告诉我们为了建造布置大观园，贾府派人南下采办物资，书中还写到贾政进宫面见皇帝，贾府室内的主要设置是炕，这都表明写的是北方，是京城。但是书中又写贾府处在金陵地界的石头城，金陵、石头城是南京的别称，书中的十二个女子叫做“金陵十二钗”，也就是南京女子，书中也写了不少南方的事物。小说的语言以北方口音为主，同时也夹有南方的吴语。里面有许多前后矛盾的地方，有的人物来历不清，有的同一个人的名字前后不一致，大观园里的建筑位置也有矛盾之处，这给研究者带来很大的兴趣，以致争论不休，例如大观园的图绘出来就各不相同。书中的人物年龄也有矛盾。书中的十多首诗谜，作者没有给出谜底，于是有了各种各样的猜测。

把上面两点交结在一起就已经有说不完、说不清的话题，而《红楼梦》的复杂远不止这两点。

第三是这部书的作者复杂，这又分为前八十回和后四十回的作者是谁的争论。一般认为前八十回的作者是曹雪芹，后四十回的作者是高鹗。后四十回的作者真是高鹗吗？有争论，不少人认为前后一百二十回出于同一个作者，也有人认为前八十回作者是曹雪芹，后四十回的作者既不是曹雪芹也不是高鹗，而是“无名氏”，也就是后四十回的作者现在还没有找到。各种说法都言之凿凿，各有理由。现在出版的《红楼梦》，后四十回的作者已改成无名氏，同时又认为高鹗作了修订，但学界仍没有统一，仍有人认为是高鹗。还有人认为作者已经把稿子写完，后来对前面部分作了修改，就是现在的前八十回，后面部分没有改，就是现在的后四十回。只是各种观点都没有直接证据。

除了后四十回，对前八十回的作者也有一些争论，有人认为这部书的作者不是曹雪芹，这主要是民间的一些红学爱好者，他们提出了一个又一个的新作者，有张岱、吴伟业、冒辟疆、顾景星、洪昇、傅山等等，据统计达一百多个。现在民间对此感兴趣的人很多，常常出现一些新奇的说法，自称“石破天惊”、“红学大厦轰然坍塌”、“颠覆认知”。产生这一现象的主要原因是家谱中只有曹霑，没有“曹雪芹”这三个字。至于曹雪芹的生父是谁，是曹颙？曹頫？还是曹寅的族孙，至今没有一致的意见，还有人说有的文献是假的。只是除曹雪芹之外，其他作者都没有任何文献的依据，所以他们都是各说各的，互不认同，而且每一种作者说的认定者，少的只一个二个，多的也只是几个人，“主流”不当一回事，民间也互不服气。

第四是这部书的版本复杂。《红楼梦》在1791年首次出了印刷本，由于是程伟元主事印行，高鹗参与，后人称为“程甲本”。第二年同样由程伟元主事高鹗参与又出了一种本子，后人称“程乙本”，这两种本子的文字有很多地方不同。此后清代的印刷本都源于程本。据程本在书前交待，他们印行的三十年前已有《红楼梦》的抄本在庙市出售、“不胫而走”，也就是已经有抄本在世上流行了三十年。1927年，胡适买到一种《红楼梦》的手抄本，共16回，上面有大量批语，由于书中有“脂砚斋甲戌抄阅再评”字样，被称为“脂评本”“甲戌本”，其文字与程甲本、程乙本有较多差异。此后陆续出现了十多种手抄本，被称为庚辰本、己卯本、列藏本等，有的有批语，批语数量多少不一，有的没有批语。各种抄本的回数也多少不等，少的只几回，最多的一种有一百二十回。据统计，批语的总数达5000多条，内容多种多样，非常庞杂。这样一来，无论是正文还是批语，都出现了相当复杂的关系。

以上只是简单的归类，每一类又有一个个的子题，例如曹雪芹的籍贯是哪里？有河北丰润说和辽宁辽阳说，二说产生过激烈的争论，发表了许多文章，专门出了著作，意见始终不能统一。又如在河北张家湾发现了一块刻有“曹霑”字样的墓石，这块墓石是真是假，也有截然不同的观点，同样产生激烈争论，同样发表很多文章，出了著作，意见至今不能统一。还有多年来发现的曹雪芹文物，有不少人作了很多研究。

关于脂本，参与研究的人更多，争议也更多，例如同样是脂抄本，哪个早哪个晚？由于各本文字有差异，两本之间的关系如何？多本之间呢？有的本子之间文字差异小，有的差异大。哪种文字更接近作者原意？有的人推崇这个本子，有的人推崇那个本子，意见截然不同。对于脂评本上的批语，怎样理清关系？尤其是写批语的人是谁？研究者作了种种推测，意见互不一致。另有一种本子叫靖藏本，有人说见过并抄了批语，后来这个抄本找不见了，这是怎么一回事？抄录的批语是真是假，意见不一。还有人认为脂本是后人伪造的，如作家克非和学者欧阳健等，为此出过多本著作，不同意见出现过激烈争论，互相说服不了。

由于《红楼梦》的复杂，于是出现了“索隐派”、“探佚派”，索出来的“隐”、探出来的“佚”是五花八门，故事性很强。还有人从“红学”衍生出“秦学”，“秦”是指书中的人物秦可卿，认为秦可卿是一个谜一样的人，这以著名作家刘心武为代表，出过几本书，一度很有影响。尤其由于认为后四十回不是原作，便对八十回以后的故事情节、人物命运作了各种各样的探索，出版了大量的探佚著作，很有趣味，被称为“探佚学”。有人研究一次聚会的坐次怎样。

《红楼梦》为什么有那么多问题，那么多争议？我认为一是《红楼梦》这部书写得好，充满魅力，可反复阅读，反复体味，又由于内容复杂，从而出现不休的争论。二是资料缺失，有关《红楼梦》的文献很少，没有最确切的资料可以作出令对方信服的结论，虽然也有人认为上面有的问题已经解决了，但总有人不服。所以在新的资料出现前，这些争议将继续存在。有些争议暂时安静一段时间后，又会被提出来再次出现交锋。这就是《红楼梦》成为一门学问的原因。

红学是复杂的，但《红楼梦》并不神秘，中学文化水平以上的人都可以阅读，读了一定会有收获，而且会觉得常读常新，同时选读有关红学的著作，会从中得到新的启发。

胡文炜 浙江绍兴人，会计师职称，是中国红楼梦学会第八届理事，浙江省作家协会会员，绍兴市越文化研究会副会长，绍兴文理学院越文化研究院兼职研究员。

已正式出版的个人著作有《贾宝玉与大观园》《红楼梦欣赏与探索》《红楼梦后四十回的作者是曹雪芹》《赵之谦家世》《会稽山志》（有盗版）《绍兴历史文化之谜》（有盗版）《绍兴文史纵横》《绍兴山岭古道记略》《越地咀华》，参与写作的多种

在七十多家报刊发表过作品，包括《红楼梦学刊》《红楼研究》《中国地方志》《人民日报·海外版》《读者·乡土人文版》《文学论衡》《普陀山佛教》《中国建设报》《联谊报》及多家高校学报，总计纸质字数三百五十万。

2011年开始，从山区到平原沿海，出行八百多次，徒步超过一万里，到过二千五百个自然村，拍摄八万多张照片，写下八十万字的行程记录。以图片和文字留存乡村面貌大变动时期的基本状态。

获全国“书香之家”“全国职工读书自学活动积极分子”“浙江省职工自学成才奖”“绍兴市学习之星”“‘濠江杯·梦逐中国·我的读书故事’征文奖”等奖项数十次。多次参加各种学术研讨会。