贡噶仁波切开示：

“大宝法王是一位非常伟大的上师。”

“关于二位大宝法王之事，我不必在此和各位说哪一位是真的，但是我告诉各位，当你亲自去见大宝法王(第十七世嘉华噶玛巴~乌金着杜听列多杰)一面时，你就会知道谁真谁假。”

“大宝法王，拥有非常强大的神通力，当初他在西藏时，有一些负责保护他的安全的人。有一天，大宝法王(第十七世)和一位保护他安全的人说，你今天会有一个强大的障碍，你要特别小心并搬离你住的地方。但是此人对大宝法王并没有信心，所是也就没把大宝法王的话听进耳里，所是当天夜晚，来了大洪水，就把那人的房子给冲走了。于是那有些对大宝法王不具足信心者，都对大宝法王升起强大信心。”

“之前，我和大宝法王(第十七世)一起学习。大宝法王几乎不用念很多的书，创古仁波切在对我和大宝法王上课时，大宝法王往往就是创古仁波切讲了一遍，大宝法王立刻就了解创古仁波切所讲授的内容。大宝法王的智慧实在是相当之高。”

“大宝法王(第十七世)刚到印度时，每天都忙到半夜一点多才睡，后来泰锡度仁波切与嘉察仁波切恳求大宝法王早点睡，为了长远的度众，要保持身体健康，于是大宝法王才答应。”

“我来台湾，之前我去某个地方传法，那里有排我为大众灌顶的法会。但是我到了那里后，我发现那道场的坛城上，放了那位男孩的法照(另一位大宝法王，但此位并不是真的大宝法王)，于是我就不愿意给予灌顶，并取消在此的灌顶法会。但那里的弟子仍请我为大众加持，于是我给予大众加持。我很明确的表明我的立场，我对大宝法王乌金着杜听列多杰有强烈的信心。”

“建议各位对大宝法王要有真实的信心，不要抱着信仰二位之说，不要去向那一位男孩攀缘。因为如此之来，对你的修行上，未来会出现障碍，是不好的。各位应多向大宝法王(乌金着杜听列多杰)祈请、与泰锡度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈请，对我们修行的路上，会有很大的帮助。”

转载：爆轮胎的谜

这是2000年1月台中一中心到印度达兰沙拉朝圣。

在前往觐见大宝法王的途中，发生的一个小故事，本篇由一位该中心师姐口述，当时参与该次请法团的众师兄师姐也都知道这件事，在此谨做一简述:

2000年1月，时值大宝法王刚离开西藏，到达印度，一队虔诚的请法团，在漆黑的夜晚，正坐着夜车巴士前往觐见法王。

摇摇晃晃的开到了荒郊野外，忽然之间，巴士停了，原来竟然在这个时候"爆胎"了!大家想说，这下可好了，在这荒山野地，三更半夜，四处伸手不见五指的地方，要怎么办才好呢!?去哪生个轮胎来换呢!?这样忧虑下去也不是办法，于是领队和司机只好硬着头皮试着往前走，看看能不能找到人家，可以帮得上忙的。

走了一段路，忽然看到远处有一点灯火，走前一看，只见牌子上写着"轮胎店"!!!这真是太让人惊讶了!于是领队和司机就走进去要求帮忙，也很疑惑的问店主，怎么在这么晚了还不休息，还开着店呢!?

店主向他们说，因为当天有一个印度行者，前来跟他说，今天会有一件事情需要他处理，要他一定要等到事情处理完了，才可以打烊休息。由于当地人很尊敬修行人，所以也就如实照做了!

领队和司机又问店主那人长的甚么样子，店主形容了一下也没人认识，到底那个印度人是谁，从何而来，为何事先告知店主，也只能成为一个谜了!!!

◎由于转述的原因，或许有一点小地方可能会失真，但大体上来说，发生的过程确是如此。对很多师兄师姐来说，这个故事可能已经不是个新闻了，不尽详细之处，敬请包涵见谅!!

噶玛巴千诺

曾听到一些中心资历较深的师兄，谈到了已舍报的江巴仁波切说过的事；他以前去觐见十六世噶玛巴的时候，一直很努力的"憋"住心思，保持清明；不敢有任何杂念，因为深怕"噶玛巴千诺"（千诺：了知），过了一两个小时；结束觐见，离开了隆德寺后，才有如释重负的感觉。我想这可能是上师用幽默的方式来教诲我们吧!

98年，敝中心的叶副会长与几位师兄进入藏区，为了要请藏版的大藏经，也进入祖普寺觐见噶玛巴，当时噶玛巴发了加持过的五色绳给副会长，要他带回台湾发给师兄弟，因为当时有行程匆忙，加上有事要请示，一时也没注意数量。后来回到旅馆后，检视过后；副会长与师兄相视下，心想:数量不够，台湾的师兄们不够分!

到第二天，去跟噶玛巴辞行时；才刚走到门口，看到法座上噶玛巴手上握着一大把的五色绳要给副会长与师兄，副会长与师兄一时惊讶着不知如何说。噶玛巴千诺

巴都仁波切开示------噶玛巴的殊胜

尊贵的巴都祖古仁波切开示

第一世大宝法王杜松虔巴，证得遍知的果位，能够照见过去、现在、未来所发生的事情。相同之解脱与智慧的证量，将显现在他每一世的转世里，在每一世大宝法王的心灵之中。因为我们是平凡的众生，以染污的知觉力，无法见到报身或曰乐身。为了直接利益我们，大宝法王必须接受以血肉之躯转世再来。以此方式，大宝法王示现了他的应报身。也就是说，他或多或少以我们的形象显现，他也有父母亲等等之类。外表上，他为了有效地利益众生，所以现出与众生相似的外貌，因此，人们才会亲近他。但是，他的内在仍是所有十方诸佛智慧的具体化现。所以，他的每一件行为，都是在示范佛陀的事业。

所以，对于他的佛行事业的任何协助与帮忙，都能最有效的去除染污，和累积福德与智慧资粮。可以保证我们的未来世，都会走在无误的道路上，持续进步，直到证悟。这不仅让我们的今生，变得很有价值，很有意思，而且，会让我们的精神境界不断提升，生生世世不会退转，不会停滞不前。我们投注在大宝法王的事业里，将使我们最快速的证悟佛果。

简言之，寻求一条无误的道路，必须仰赖一位纯正的上师，若你视上师为诸佛身口意的具体化现，那么，至少你在证悟的道路上，不会有困难和障碍。同时，若是你很虔诚，上师会常常出现在你的面前。如此，你和上师之间就没有距离，因此，你的进步就容易而快速了。

更进一步的说，见到大宝法王与见到佛陀，没有什么两样。因为，大宝法王就是所有十方三世诸佛智慧的总集，由于你有机会接触他，所以，即使佛陀在两千五百多年前般涅槃，你在今天，仍然可以直接接触到他。然而，就我先前所说的，与大宝法王在一起所获得的真正利益，决定在你对他的虔诚心有多大，决定于你渴望的程度，你的发心和你的信心。如果你有极大的虔信，那么你就会得到很大的加持。如果你有一点点虔信，你就获得到一点点加持。如果你只有很少的信心，那么你就只会获得极微的加持。如果你完全没有信心，也就完全得不到加持。要言之，要求进步的第一要务偶最重要的一点，就是要有虔信心。

至于大宝法王的证量，是绝对不会随着时间的消逝而递减的。你可能会这么想：“好，第一世的大宝法王遍知三世，但是，由那个时候到现在，他已经转世十六次，第十六世大宝法王或许已经不知道太多的过去与未来了吧，第十七世大宝法王或许更会什么都不知道。”如此种种。事实并非如此，像大宝法王这样一位殊胜的生命，转世就像把内容物由一个瓶子倒到另一个瓶子里一样。以第十六世大宝法王的一生为例，他常被请求认证其他转世的祖古，不仅是噶举传承，大多是其他传承的祖古-宁玛、萨迦、格鲁传承等等。当被问及找寻祖古的事的时候，他能够预言他们父母亲的名字，将于何时何地出生，或是还有一些更详细的资讯，譬如兄弟姊妹的数目，家庭如何等等。

我曾与大宝法王住在一起，服侍他一段长时间，所以我与他的随从一样，有机会看到许多他殊胜智慧的实例。为各位举个例子，有一天他走到屋外，由隆德寺的屋顶往下看，他开始大笑。当他回到屋内的时候，他的侍者问他：“为何您笑成那样？”他回答道：“此刻开始一年后，这地方会挤满了人。”果不其然，刚好在一年后他说的同一天，是大宝法王荼毗的日子，那地方挤满了一堆人。

我们都有相当殊胜的功德，有机会能值遇大宝法王，获得他的加持。要谈大宝法王的佛行事业，真的是永远谈不完的，所以，我在此打住。

上文摘自 “噶举传承与大宝法王的佛行事业”一书p29～p31页

“噶举传承与大宝法王的佛行事业”

版权所有：VenerableBardorTulkuRinpoche&KTD

著者：尊贵的巴都祖古仁波切

藏译英：喇嘛耶喜嘉措

藏译中：贝玛秋顿

转：苏南久美仁波切开示

7/20晚上，苏南久美仁波切在宜兰中心和大家开示了一些噶玛巴-乌金着杜听列多杰(第十七世大宝法王)的小故事。

苏南久美仁波切：

“在第十七世噶玛巴还没有被确认为第十七世噶玛巴前，噶玛巴小时候曾住在卡列寺四年，当时卡列寺里有一位修行非常好七十多岁老堪布，得知这位灵童是必为一位转世祖古，一位大菩萨的再来，但是当时老堪布并不知那位灵童即是噶玛巴，但老堪布仍是供养噶玛巴法座，让噶玛巴坐在法座上。

噶玛巴那时在卡列寺中，显现很多神迹，比如说在他四岁时，拿着瓷碗，就像捏黏土一般，将瓷碗捏成各种形状，至今仍保存在卡列寺中。

后来，我(苏南久美仁波切)与噶玛巴前往八蚌寺有个活动，噶玛巴在八蚌寺那儿的大石上，留下了清楚的脚印印在上面。

当活动开始时，我的法座比噶玛巴高(因为当时大家都不知他就是噶玛巴)，噶玛巴对着我说：

‘现在你坐在我的上面，有一天我会让你知道我会坐在你的上面!’

当时我听了噶玛巴的话时，我虽不知他的究竟身份，但是，在他的展现的种种神变观察之下，我心里很清楚他并不是普通人。

后来，噶玛巴被确认为噶玛巴的转世再来(依着前世噶玛巴的转世预言宝函及莲师伏藏中莲师的授记确认)，在西藏祖普寺升座，当噶玛巴坐在宝座上时，我坐在下面。

噶玛巴即对我说：

‘你看吧!我以前和你说过，我会坐在你上面的，还记得吧!’

噶玛巴有次在祖普寺那儿的山上，有一次用手隔着自己的僧衣，在岩壁上用手隔着僧衣写"噶玛巴千诺"，此时岩壁就陷了下去，噶玛巴千诺就留在岩壁上。”

时间：2001/7/19晚上　地点：噶玛噶举宜兰行持法轮中心

弟子问：‘请问仁波切，噶玛巴他的转世，在他年纪很轻时，比如说不到十岁、或是十多岁、或二十多岁时，和过去世时年纪很大时的他，证量是否相同?是否此世的他需要修习很多年后，才能与前世的他证量到达相同?’

第八世苏南久美仁波切答：

“此世年轻时的噶玛巴，和前世年长时的噶玛巴，他们的证量是一样的完美的。随着噶玛巴年纪的不同，他们展现出的功德会不同，但境界上是相同的。一些转世的祖古，他们再来示现新的转世时，或许有一些祖古他们透过再次的修习，则一些前世的智慧才会很快的再次显现。但是就噶玛巴来说，他并不需要透过很多的修习，因为他已达等觉菩萨(打字按：观世音菩萨即为等觉菩萨，而释迦牟尼佛与莲花生大士都曾说噶玛巴是观世音菩萨的化身)的境界。噶玛巴的证量我们现在说他是等觉菩萨，次补佛位。因为我们现在是处于释迦牟尼佛的时代，目前的佛陀是释迦牟尼佛(贤劫第四佛)，而噶玛巴他在未来第六佛时，会在世间示现成佛(狮子吼佛或称师子佛)。但噶玛巴他证悟的境界已与佛陀是无二无别的，因为现在的佛陀是释迦牟尼佛，所以他示现为等觉菩萨，但是他的证悟境界是与佛陀相同的。”