读《鹤鸣》诗

“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”这是诗，出自哪里？不是《诗经》，而是《易经》，见《易经·中孚·九二爻》。

说的是情爱。《鹤鸣》翻成白文：雄鹤在树荫里歌吟，雌鹤飞来相和。我有美酒佳酿（爵是酒杯，代酒），来，亲，我们共醉一场吧！

全诗共四句，前两句是“先言他物而引起所咏之辞”的“兴”。当然，这个“兴”与后两句不是游离的，而是相似的，这就还有了“以彼物比此物”的“比”的功能——鹤的雌雄相和，不就比喻人的男女之相欢相悦么？

前人说，比兴手法滥觞于《诗经》，是《诗经》“六义” 之组成，但倘然我们溯溯源，比兴在《易经》中已出现，《鹤鸣》就是一证。须知什么东西都不可能一下子就冒出来，有个过程。

《易经》中的诗，或称“原诗”，有学者谓：“中国诗坛上最早的萌芽，就是《易经》中那些简短的诗歌。因为在它们以前，没有真正可靠的文学作品，而在它们之后，演进为辉煌灿烂、震古烁今的《诗经》。它们是中国诗歌的先声，也是吾国文学的鼻祖。对于这些珍贵的诗歌，我们应予以十二分的重视。”（王岑《中国诗坛之原始》）说得好。

写到这里，我还产生出一个想法来：王国维在《人间词话》拈出一个“境界”说来，称“境界”乃诗之高标，即有境界为好诗，无境界为差诗。学界大称之。“境界”亦即“意境”。所谓意境，简言之就是意加境，俗讲的“情景交融”吧。其实，意境说恐怕也由来有自。你看，《易经》中的以卦象说卦意，《诗经》中的以比兴说正文，不就是意境说的发端么？如是，学术史上便了却一段公案也。