“道”与“人”

老孔相比较，差异者甚多。这里，试从“道“与“人”的关系来说说。

《老子·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法者，效法也。全句意谓，人向地学，地向天学，天向道学，道呢，自然而然就得了。人地天道，老子称为“四大”，但这“四大”有差序，人不如地，地不如天，天不如道。道，总揽一切，规范了天，规范了地，规范了人。老子，故名“道家”。

可孔子的看法却不然。《论语·子路》载：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”弘，弘扬、扩充、光大。孔子这句话的意思是：是人弘扬了道，并非道弘扬了人。如果说老子消弭了人的主体性，那么，孔子则张扬了人的主体性——“天地间，人为贵”。

老与孔，就这么针尖对麦芒！

无庸置疑，老子返自然，孔子趋文明，是两股道上跑的车。文明是什么？它与自然什么关系？文明不就源于自然而高于自然么？依我看，文明是自然的自然延伸，乃第二自然。文明一定与人相关，文明是人的作为的结果——英语中的“文明”一词，其词根就是“都市”呀！这不就凸现了人的主体性了？人之为人，既受之于自然，却又反制自然，人“制天命而用之”（荀子语），岂只肯见着自然叩头拜！

打个比方，拉屎是自然——吃了焉能不拉，取精华，弃糟粕，不拉要胀死；可“大便入坑”就是文明，大便不入坑，东一滩，西一滩，污秽满地，臭气熏天，实在不文明，于是，人修建了厕所，使之“入坑“。厕所者，人为也。

研老读孔，我更服膺后者。记得鲁迅先生也有类似的观点，他写过一篇关于老子的历史小说《出关》，收在《故事新编》集中，很有趣，颇可一看。后来，鲁迅又在《〈出关〉的“关“》一文中诠释道：“孔胜老败，却是我的意见。老是尚柔的，‘儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老则以柔退走。这关键，即孔子是‘知其不可而为之’、事无大小均不放松的实行者，而老则是‘无为而无不为’的一事不做、徒作大言的空谈家。”说得很是透彻。当然，文明高于自然，但却源于自然，大便须入坑，可断不能去禁止拉屎，讲文明而阉割自然，“存天理而灭人欲”，这又走向了另外一个极端，也不可取的。