把酒品诗之40

反用典故见心裁

安徽望江诗人江晟有《黄山飞来石》诗（见《白云诗词》2015年第2期）：

一石修来千万年，风吹雨打意犹坚。

悠闲端坐云生处，独恋人间不补天。

该诗的最后一句，让我们想起女娲炼石补天的典故。

所谓用典，即指诗文中引用古代故事或有来历的词语，是中国文学中常用的一种表现手法，刘勰在《文心雕龙》中说，用典就是“据事以类义，援古以证今”。诗词中用典，可以恰到好处地用极少的文字表达丰富的内涵，或含蓄曲折地表达自己的感情，以增加词句的含蓄与典雅，增强作品的表现力和感染力。可以说，典故，是古往今来人们心灵的共鸣。

一般人用典，都是引用典故的固有意义，比较好懂，如李清照的《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

诗中的三、四句就运用了项羽因“无颜见江东父老”终不肯渡乌江、抽剑自刎而死的典故。项羽在生命的最后时刻，显得英雄气短，死得英勇，深得李清照的赞扬。而这个典故，所包含的对宋朝统治阶级不顾国土沦丧、人民死活，苟且南渡的批判思想，再明显不过。

但另一类用典，却一改典故本身固有的思想，从反面着意，表达另一层含义。这类典故反用，不仅能收到言简意赅、以少胜多的效果，诱发读者的想象，而且比一般用典更显得技高一筹。

李益有一首《塞下曲》：

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关？

莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。

这首诗用了东汉伏波将军马援“男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬”的故事、居西域三十一年的定远侯班超 “但愿生入玉门关” 的故事、《春秋公羊传》“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴，匹马只轮无反（返）者”的故事，以及唐初薛仁贵西征突厥“一箭定天山”的故事四个典故。其中第二个典故，即属典故反用，表达了战士们宁愿战死疆场，也不活着回到玉门关的长期戍边的决心。这个典故的反用，就表达了一种更高的思想境界，更豪迈的英雄气概。

再来看前文所引江晟的诗。该诗所引典故，即属于典故反用。补天，是女娲所炼的石头的共同心愿，所以，曹雪芹在红楼梦开篇的诗中，对于大荒山青埂峰下那块被女娲废弃的石头，发出满怀同情的悲慨——“无才可去补青天”！然而，江晟笔下这块黄山的飞来石，却偏偏“独恋人间不补天”，以此表现黄山风光之美、社会生活之美，从而使诗歌的题旨得到了升华。一个典故反用，带活了整首诗。

今人的生活，与古人的生活相比，可谓云泥之别；今人的思想，较之古人的思想，亦有天壤之别。我们在诗词创作中，要借用典故时，如果能够摆脱古人窠臼，反其意而用之，那么我们的诗词就能达到使人耳目一新的效果。当然，这非下一番苦功夫不可。