智者：知日也，慧者，心清净后所生丰硕之果也。广博之知识，学习理解了，是聪明。融会於心，然后从心底自然流露出来，就成了智慧！学习知识只是为了引爆心中的智慧！
智慧按儒家之解释有四重内涵：1、见大，见解知识很广大
              2、远犹，事物的了解很深远
              3、从简，复杂的问题简单化
              4、迎忍，碰到困难迎忍而解
以佛家解释，智慧为般若，但般若比智慧更深一层，因中文中没有相对应的词，故不翻，勉强解释为世间法、出世间法圆满通达无碍之大智慧。   
亦有五种：
  1.境界般若：境界般若指真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上地下，无所不知。这就是境界般若。“境界”两个字，翻成外文的话，勉强可翻译成现象，但是那仍属于自然界的观念。境界就是境界，只能加注解，很难翻译。譬如修道见道的境界，药山禅师就讲：「云在青天水在瓶」，这是很自然的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是个境界。
   2.实相般若：实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
  3.文字般若：指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称为文字般若。文字般若不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。
  4.方便般若：通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。方便般若是大智慧，比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂。千手千眼观世音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。 东汉的霍光大将军，是大元帅，也是大宰相，东汉一代的天下，是他扶正的。可是历史批评 他四个字：「不学无术」，说他读书太少，处理国家大事，在知识见解上，没有恰当的方法，所以是「不学无术」。术，不是手段。一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。
  5.眷属般若：是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用现在的观念来说，是属于行为方面的。是自然发起的道德行为，一个人自然就成为至善的人。