王充的道家唯物主义学说

王充是东汉的道家唯物主义者，著述有《讥俗》、《政务》、《养性》和《论衡》等，其中《讥俗》、《政务》、《养性》已失传。王充的学说包括元气自然论、认识论、无神论、人性论、命定论、历史观等。

1，元气自然论是王充思想体系的核心。王充在《论衡》中说，元气是世界的基源。元气论是对于万事万物（包括人的形成及其变化）的思考，自然社会现象是客观的，具有必然性和自发性。

王充用唯物主义的观点和对自然、社会现象认识的经验来说明“天”是自然的是独立于人的主观意识之外客观存在的，因此不能用人的主观意向去把“天”拟人化。

2，认识论。王充认为，人有认知能力，可以获得知识，从而产生力量。人应该利用和发挥自己的认知能力，获得知识，扩大自身的认知范围，认识各种事物的性质。王充坚持知识的客观性，反对儒者说圣人生来就知晓一切的说法。他指出，人的知识，并非生而知之，而是后天在与外部世界接触的过程中学习认识到的。圣人和普通人一样，都要通过感官与外界接触，通过了解外部事物而增长见识。王充指出，通过“耳目”与“学问”相结合得到的认识不一定是正确的，还必须“效验”（理性思考或实践）。“事莫明于有效，论莫定于有证。”对于各种事物现象之间的联系，王充未能做出清晰的解释。

3，王充的无神论。王充指出天是没有意志的，也不会通过自然灾害来警告人。日食、月食、打雷、下雨，都是自然现象。他又说，人死了骨肉化为灰土，精神也随着消亡，怎么会变成鬼呢？世界上根本没有鬼神存在。王充认为鬼神的产生是人生病而思念郁结所致：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。”

4，人性论。王充认为人性可分为善、无善无恶、恶，指出人性是可以在后期的学习或者生活环境中得到改善的，“近朱者赤，近墨者黑”，“习善而为善，习恶而为恶也。”

5，命定论。王充认为人和事物的死生富贵贫贱以及一切遭遇，一切皆由“命”定，不是人力所能干预和改变的，是一种不以人的意志为转移的客观规律。王充不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的原因，主张命定论，否认人的作用，只有听凭命运的摆布。在这方面，王充不仅落后于荀子，也不及墨子，甚至不如孔子。

6，历史观。王充认为“今胜于古”，反对儒家的"是古非今” 、“奉天法古”的思想，时代是进步的，没有理由颂古非今。