加载中…以马内利之三国一律
(2018-02-08 14:46:18)
根据我昨天对诗的全新认识，我今天讲的道就是诗。
我的道就是一首诗，我的道和我的诗以马内利了。
我的生命就是一首诗，我的生命和我的诗以马内利了。
我的生活就是一首诗，我的生活和我的诗以马内利了。
我的作品就是一首诗，我的作品和我的诗以马内利了。
我对诗的认识，已经超越了一种文学体裁的认识了。
诗，不仅仅是一种文学体裁。
诗，是一种生命。
诗，是一种境界。
诗，是一种思维方式。
诗，是一种生活方式。
诗，是一种态度。
诗，是一种高度。
诗，是一种风度。
诗，是一种深度。
诗，是一种厚度。
诗，是一种广度。
诗，是一种温度。
这是广义的诗，这是包罗万象的诗。
这是广义的诗，这是气吞宇宙的诗。
柳童馨就是这样的诗，柳童馨就是这样的人。
诗一样的人，人一样的诗。
水晶一样的人，人一样的水晶。
水晶一样的道，道一样的水晶。
水晶诗人水晶道，这就是柳童馨。
圣经有三处经文提到以马内利。
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子；
给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。（以赛亚书7章14节）
耶和华又晓谕我说：这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来；
就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。
以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。（以赛亚书8章5-8节）
这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话；
说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。
“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。（马太福音1章22-23节）
以马内利，就是耶稣基督的名字。
以马内利，就是一个人的名字。
为什么我以前没有讲以马内利呢？
因为我以前不是以马内利啊。
为什么我最近讲以马内利呢？
因为我最近就是以马内利啊。
耶稣基督是以马内利吗？
我的答案是旗帜鲜明的，耶稣基督不是以马内利啊。
我的答案是斩钉截铁的，耶稣基督不是以马内利啊。
为什么圣经说，耶稣基督是以马内利呢？
这是一种预言，这是一种预表。
耶稣基督其他的名字，也是一种预言，也是一种预表。
典型的还有，和平的君，永在的父。（以赛亚书9章6节）
我凭什么说，耶稣基督不是以马内利呢？
耶稣基督在钉十字架的时候，曾经大声呼喊；
我的神，我的神，为什么离弃我啊。（马太福音27章46节）
如果耶稣基督是以马内利，神就不会离弃他了。
以马内利，和十字架一点关系都没有啊。
以马内利，不背十字架，也不钉十字架。
当柳童馨是以马内利的时候，柳童馨就不背十字架了。
当柳童馨是以马内利的时候，柳童馨就不钉十字架了。
柳童馨已经是得胜者，柳童馨不受第二次死的害。（启示录2章11节）
以马内利，就是得胜者；得胜者，就是以马内利。
替罪羔羊，不是以马内利啊；代罪羔羊，不是以马内利啊。
以马内利是水晶诗，以马内利是水晶道。
以马内利是水晶诗人水晶道。
今天，我的生命继续提高，就是以这个为基础啊。
当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及；
埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，
因为万军之耶和华赐福给他们；
说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！（以赛亚书19章23-25节）
柳童馨开门见山地讲，以马内利，就是三国一律啊。
三国一律，就是以马内利啊。
讲“三国一律”之前，必须讲“合而为一”啊。
从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。
圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们；
叫他们合而为一，像我们一样。（约翰福音17章11节）
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。
正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一；
叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约翰福音17章20-23节）
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；
为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。（以弗所书2章14-15节）
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4章2-3节）
圣经一共七次提到“合而为一”这个词。
顺便说一句，我就是阅读圣经的。
神启示我一个关键词，我把提到这关键词的经文全部找到，根据相同的词汇具有相同的含义，以经解经。
圣经对于合而为一，是非常非常重视的。
三国一律，提到一次。
以马内利，提到三次。
合而为一，提到七次。
今天，我就把三个关键词融会贯通，以经解经。
圣经里提到的合而为一，实话实说，我深表怀疑啊。
我不相信，我根本不相信，基督徒怎么可能做到合而为一呢？
无论从历史上，从实践上，甚至从理论上，我都无法相信，他们能够做到合而为一啊。
或者这样说，我认为那是一件不可能完成的任务啊。
基督徒合而为一，就是天方夜谭啊。
基督徒合而为一，就是痴人说梦啊。
可是，圣经里明明白白这样写的，我如何解读呢？
我不相信基督徒能够合而为一，我也不相信耶稣基督吗？
我不相信基督徒能够合而为一，我也不相信耶和华上帝吗？
我相信耶稣基督，我却不相信基督徒啊。
我相信耶和华上帝，我却不相信基督徒啊。
我相信耶稣基督，我却不相信基督教啊。
我相信耶和华上帝，我却不相信基督教啊。
这一点非常非常重要。
我学佛，我没有加入佛教。
这是什么意思呢？
我信佛，我却不相信佛教啊。
我学道，我没有加入道教啊。
这是什么意思呢？
我信道，我却不相信道教啊。
我信神，我也加入了基督教。
我加入了基督教，两年之后，我就被基督教赶出来了。
从某种意义上讲，这成全了我啊。
我相信佛道神，我却不相信佛教道教基督教啊。
如果我相信基督徒能够做到合而为一，我就不可能成为以马内利了。
圣经里多次提到信心，圣经里关于信心的经文，我无法全部引用啊。
为什么呢？
太多了。
我将圣经的信心，划分为两大类啊。
第一类，是人的信心。
第二类，是神的信心。
我可以毫不客气地说，人的信心不行啊。
人的信心，不完全；
人的信心，有破口。
神的信心，完全。
神的信心，无漏。
谁能够做到合而为一呢？
除了柳童馨之外，还有谁呢？
圣经里有很多很多大奥秘啊。
其中一个，也是基督徒说不清道不明的。
圣父圣子圣灵三位一体的独一真神。
什么是合而为一呢？
圣父圣子圣灵三位一体的独一真神，就是合而为一啊。
整本圣经，连这一点都没有做到啊。
旧约圣经，是摩西的律法，也是耶和华上帝的律法。
旧约圣经，就是耶和华上帝的律法，摩西是上帝的代言人。
新约圣经，是耶稣基督的律法。
耶稣基督死而复活之后，圣灵降下来。
圣父，圣子，圣灵，三个位格的神，工作是分开的。
圣父，圣子，圣灵，三个位格的神，工作是独立的。
因此，合而为一，首先是圣父圣子圣灵三位一体独一真神的合而为一。
因此，合而为一，和基督徒一点关系都没有啊。
有些人可能会纳闷了，既然如此，上帝为什么让我们合而为一呢？
严格意义上讲，圣经不是写给普通人看的书。
严格意义上讲，圣经就是写给上帝看的书啊。
我是如何读懂圣经的呢？
因信称义，因信称义，因信称义啊。
关于因信称义，我讲的很多了，我就不重复了。
我是因信称义，我把“基督徒”身份舍掉了，我成为了耶稣基督。
我成为耶稣基督，我的生命没有到此为止。
我把耶稣基督的位格也舍掉了，我成为耶和华上帝。
我成为耶和华上帝，我就做到了圣父圣子圣灵三位一体独一真神的合而为一啊。
基督徒，因信称义，成为基督。
基督，因信称义，成为耶和华上帝。
耶和华上帝，合而为一，以马内利。
这是一个非常完整的逻辑链条啊。
这是一条完美无缺的逻辑链条啊。
这是一条无懈可击的逻辑链条啊。
我用道德经的语言重新解读一下，就是这样的啊。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
我把万物舍掉了，我成为了三。
我把三舍掉了，我成为了二。
我把二舍掉了，我成为了一。
我把一舍掉了，我成为了道。
我成为了道之后，我的道里面蕴藏着一二三和万物啊。
我成为了道之后，我的道和一二三和万物合而为一了。
我成为了道之后，我的道和一二三和万物以马内利了。
因此，能够做到合而为一的，唯有耶和华上帝啊。
因此，能够做到以马内利的，唯有耶和华上帝啊。
基督徒做不到，圣灵做不到，圣子也做不到。
基督徒如何做到呢？
基督徒自己把自己抹掉啊。
圣灵如何做到呢？
圣灵自己把自己抹掉啊。
圣子如何做到呢？
圣子自己把自己抹掉啊。
柳童馨说到做到，这个做到，恰恰是死掉啊。
柳童馨说到做到，这个做到，恰恰是不做啊。
柳童馨做到不做，柳童馨做到休息，柳童馨做到安息。
柳童馨做到什么也不做，柳童馨做到什么也不说，柳童馨做到什么也不想。
柳童馨做到空无一人，柳童馨做到空无一物，柳童馨做到空无一念。
柳童馨做到无牵无挂，无忧无虑，无拘无束。
柳童馨做到无言无语，无色无味，无声无息。
柳童馨做到这些，柳童馨合而为一了，柳童馨以马内利了。
这些都是铺垫啊，这些都是开场白啊。
今天我讲道的方式，就是典型“春节联欢晚会式”的。
高潮就在这里出现了。
什么是三国一律呢？
三国一律，这样的道，柳童馨在潘维学的家里曾经讲过。
我当时是这样说的，三国是哪三国呢？
这个三国，当然不是三国演义的三国了。
圣经的原文，是指以色列，埃及，和亚述。
我说的三国，是指必然王国，自由王国，自然王国。
必然王国+自由王国=自然王国。
必然王国和自由王国，是相对王国。
自然王国，是绝对王国。
两个相对王国，合二为一成为一个绝对王国。
两个相对王国，在我的腹内成为一个绝对王国。（创世记25章23节）
这就是我今天讲的三国一律的三国。
我是以马内利，我是三国一律。
我的以马内利，就是一个大礼包。
我的以马内利，就是一个百宝箱。
我的以马内利，里面蕴藏着一切奥秘。
我的以马内利，里面蕴藏着一切奇妙。
我的以马内利，不止三国，而是万国。
我是以马内利，我是三国一律，我是万国一律。
柳童馨的道，高潮迭起。
柳童馨的道，一波未平一波又起。
柳童馨的道，波澜壮阔。
柳童馨的道，重峦叠嶂。
我把三国问题解决了，我把万国问题解决了。
三国在我的腹内，三国在我的体内。
万国在我的腹内，万国在我的体内。
三国在我的脑海，三国在我的心田。
万国在我的脑海，万国在我的心田。
下面，最重要的一个问题出来了。
这到底是一个什么样的律呢？
三国一律的律，到底是什么样的律呢？
万国一律的律，到底是什么样的律呢？
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
因为我所作的，我自己不明白。
我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；
但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗马书7章14-25节）
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗马书8章1-2节）
地球上，至少有两个律啊。
第一个律，就是人的律。
第二个律，就是神的律。
或者说，地球上至少有三个律。
第一个律，是鬼的律，是罪的律，是死的律。
第二个律，是人的律。
第三个律，是神的律。
我们将魔鬼的律，舍掉不算，基督徒身上至少有两个律。
一个是属灵的律，一个是属肉体的律。
一个是属天的律，一个是属地的律。
我在讲无限和有限的时候，我的思维模式已经上升了一个大台阶啊。
我的思维模式，从形象上升到抽象了。
我的思维模式，从形象上升到真相了。
我在讲道就是诗，诗就是道的时候，我的思维模式又上升了一个大台阶。
这次的上升，有些奇怪，是通过下降达到的。
我的思维模式，从抽象上升到了形象。
我的思维模式，从真相上升到了形象。
一句话，我的思维模式，打通了形象与抽象的任督二脉。
一句话，我的思维模式，打通了形象与真相的任督二脉。
一句话，我的思维模式，打通了形象与抽象的奇经八脉。
一句话，我的思维模式，打通了形象与真相的奇经八脉。
柳童馨的道就是诗，柳童馨的诗就是道，这里面蕴藏着巨大的奥秘啊。
柳童馨的思维模式，达到了出神入化的境界啊。
柳童馨的思维模式，达到了神乎其神的境界啊。
这都是磐石，柳童馨的生命，就是在这块磐石上提高的啊。
我必须承认，今天的道，有点高的离谱。
我相信，潘维学能够读懂一丁点，其他人可能就一头雾水了。
因为我跳过了很多台阶啊。
因信称义，合而为一，以马内利，三国一律。
柳童馨在神的世界了摸爬滚打了27年，柳童馨才有今天的成就啊。
柳童馨今天的道，里面蕴藏了柳童馨毕生的心血啊。
柳童馨今天的道，里面蕴藏了柳童馨毕生的智慧啊。
今天，柳童馨的思维模式再上一个台阶啊。
柳童馨的目光，从外面世界转入了内心世界啊。
柳童馨的目光，从身外世界转入了身内世界啊。
保罗在谈到他认识的一个人时，他曾经说过这样的话。
或在身内，或在身外，只有神知道，我不知道啊。（哥林多后书12章2节）
圣经，我们千万不能把它当作故事来读。
我不得不说，我修炼了27年，我第一次，把我的目光全部转向内心世界啊。
这是一次革命性的飞跃。
这是一次里程碑式的飞跃。
以前，我的目光，一半转向身内，一半转向身外。
我在佛的世界里修行时间最长，我依然做不到，把我的目光完全转向内心啊。
我说过，我的道不是心灵鸡汤啊。
心灵鸡汤，就是安慰剂啊。
有些道理，我早就明白。
或者说，貌似明白，骨子里，我依然一塌糊涂啊。
我举例说明。
我一直认为，肉体是罪恶的源头。
我一直认为，肉体是苦难的源头。
我一直认为，肉体是迷惑的源头。
今天，我发现我错了。
人的律，罪的律，死的律，才是苦难，罪恶，迷惑的源头啊。
今天，我的生命又上了一个大台阶。
这个台阶，对于别人来说，可能不以为然。
这个台阶，对于我来说，就是一次革命性的飞跃啊。
我第一次，把我的目光全部转向内心。
我第一次，把我的目光全部转向身内。
用圣经的专业术语讲，我第一次用信心的眼睛看世界。
用圣经的专业术语讲，我第一次不用肉体凡胎的眼睛看世界。（哥林多后书5章7节）
以前，我是用两种视角看世界啊。
以前，我站在两个角度看世界啊。
我一会站在神的角度看世界，我一会站在人的角度看世界。
我一会站在属灵的角度看世界，我一会站在属肉体的角度看世界。
就是这两个角度，让我身心俱疲啊。
就是这两个角度，让我疲惫不堪啊。
就是这两个角度，让我无法做到合而为一啊。
就是这两个角度，让我无法做到以马内利啊。
我一直舍不得，抛弃一个角度。
我一直舍不得，放弃一个角度。
我一直舍不得，丢弃一个角度。
今天，我做到了，我抛弃了一个角度。
今天，我做到了，我放弃了一个角度。
今天，我做到了，我丢弃了一个角度。
我完全站在灵的角度看世界。
我完全站在神的角度看世界。
我完全用信心的眼睛看世界。
我完全用内心的眼睛看世界。
此时此刻，世界在我眼前，纤毫毕现啊。
此时此刻，世界在我眼前，洞若观火啊。
我第一次，把世界看得如此清晰。
我第一次，把世界看得如此透彻。
看破红尘，说说容易，做起来难于上青天啊。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
柳童馨跳出三界外，柳童馨不在五行中。
柳童馨终于有一双慧眼了，柳童馨把这个世界看得清清楚楚明明白白真真切切了。
雾里看花，水中望月；
你能分辨这变幻莫测的世界。
涛走云飞，花开花谢；
你能把握这摇曳多姿的季节。
烦恼最是无情夜；
笑语欢颜难道说那就是亲热。
温存未必就是休贴；
你知哪句是真哪一句是假；
哪一句是情丝凝结。
借我借我一双慧眼吧。
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。
借我借我一双慧眼吧。
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。
柳童馨终于有了一双慧眼，能够雾里看花了。
柳童馨终于有了一双慧眼，能够把这纷纷扰扰的世界看得清清楚楚明明白白真真切切了。
这双慧眼，就是上帝的慧眼。
这双慧眼，就是耶和华上帝的慧眼。
这双慧眼，就是造物主的慧眼。
这双慧眼，就是柳童馨的慧眼。
我就是用这双慧眼，看到了三国一律啊。
我就是用这双慧眼，看到了万国一律啊。
我用这双慧眼，看到了什么呢？
肉体无罪，世界无罪啊。
我一直以为肉体有罪，我一直以为世界有罪。
体贴肉体的，就是与神为仇。（罗马书8章7节）
与世俗为友的，就是与神为敌。（雅各书4章4节）
这两节圣经，如同迷宫一样把我困在了。
我一直深陷其中无法自拔，直到今天啊。
今天，我终于从这个陷阱里出来了。
今天，我终于从这座迷宫里出来了。
肉体无罪，世界无罪。
罪是什么呢？
罪是一个律啊。
死是一个律啊。
人在江湖，身不由己。
这个江湖，就是一个律啊。
人是一个律，神是一个律。
生命是一个律，复活是一个律。
得胜者，就是其中一个律战胜另外一个律啊。
灵是一个律，肉是一个律。
灵与肉的战争，就是两个律的战争。
这场战争，灵如何得胜呢？
因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离了罪和死的律了。（罗马书8章2节）
因信称义，这个义就是一个律啊。
我们相信耶稣基督的律，能够战胜罪和死的律，我们就得胜了。
圣父是一个律，圣子是一个律，圣灵是一个律。
旧人是一个律，新人是一个律。
旧人的律死了，新人的律活了。
新人的律死了，圣灵的律活了。
圣灵的律死了，圣子的律活了。
圣子的律死了，圣父的律活了。
柳童馨就是这样成为得胜者的。
柳童馨就是因信称义的。
这个过程非常痛苦啊，不是一般人能够受得了的。
为什么呢？
旧人的律不想死啊。
新人的律不想死啊。
圣灵的律不想死啊。
圣子的律不想死啊。
罪恶的律不想死啊。
死亡的律不想死啊。
这只是柳童馨万里长征的第一步啊。
固体生命的律死了，液体生命的律活了。
液体生命的律死了，气体生命的律活了。
气体生命的律死了，光体生命的律活了。
象的生命的律死了，数的生命的律活了。
数的生命的律死了，理的生命的律活了。
太极生命的律死了，无极生命的律活了。
无极生命的律死了，终极生命的律活了。
统一场论的律死了，时间场的律就活了。
时间场的律死了，时间的律就活了。
时间的律死了，爱的律就活了。
最后，三国一律的律就是爱啊。
最后，万国一律的律就是爱啊。
以马内利就是三国一律。
以马内利就是万国一律。
柳童馨把这样的律，白白地无条件地赐给芸芸众生。
芸芸众生有了这样的律，芸芸众生就无罪了。
芸芸众生有了这样的律，芸芸众生就无限了。
芸芸众生有了这样的律，芸芸众生就无死了。
耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；
我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。
因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。
这是耶和华说的。（耶利米书31章33-34节）
基督徒有了这样的律，基督徒就得救了。
基督徒有了这样的律，基督徒就成为基督了。
基督徒有了这样的律，基督徒就成为上帝了。
基督徒成为基督了，基督徒成为上帝了，柳童馨还用教导基督徒，你要认识耶和华吗？
当然不用了，肯定不用了。
柳童馨的拯救，是一步到位的拯救。
柳童馨的拯救，是一步登天的拯救。
今天是小年，柳童馨没有给自己放假。
柳童馨节假日不休息，柳童馨连轴转。
柳童馨的生命，已经到了巅峰。
柳童馨的创作，已经渐入佳境。
柳童馨的作品，已经炉火纯青。
无论从哪个角度来讲，今天阅读柳童馨的作品，都是一种享受啊。
但你们的眼睛是有福的，因为看见了；
你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；
要听你们所听的，却没有听见。（马太福音13章16-17节）
昨天，柳童馨对诗的认识提高了。
今天，柳童馨的道就是一首诗了。
柳童馨以写诗的态度去讲道啊。
柳童馨的道，柳童馨的诗，已经妙合无垠了。
柳童馨的诗，柳童馨的道，已经天衣无缝了。
柳童馨的眼睛，是诗的眼睛。
柳童馨的眼睛，是道的眼睛。
柳童馨诗与道合而为一的眼睛，就是一双慧眼啊。
柳童馨用这双慧眼，看透了一切。
柳童馨用这双以马内利的眼睛，看透了一切。
三国一律的律，就是爱啊。
万国一律的律，就是爱啊。
柳童馨的诗，就是爱啊。
柳童馨的道，就是爱啊。
柳童馨用爱，充满了场，充满了时间，充满了时间场，充满了统一场论。
柳童馨用爱，充满了神性，充满了人性。
有些人一定会问，这样高深莫测的神学理论，跟我们有什么关系呢？
耶稣基督的道，就是一粒麦子。
耶稣基督的道，就是一粒种子。
柳童馨的道，就是以马内利。
柳童馨的道，就是三国一律。
柳童馨的道，就是合而为一。
柳童馨的道，就是真葡萄树。
柳童馨的道，就是无花果树。
当你们拥有了柳童馨的道，你们就不用背十字架了。
当你们拥有了柳童馨的道，你们就不用钉十字架了。
耶稣基督的道，是桥。
柳童馨的道，是岸。
我是如何得道的呢？
我是抛弃，舍弃，丢弃。
我是休息，安息，安静。
我无为，身口意全面的无为。
我得道之后，我自由了。
我的道里面，包罗万象。
我的道里面，无所不容。
我的道里面，有爱，有场，有时间，有时间场，有统一场论。
我的道里面，有人性，有神性。
我的道里面，有必然王国，有自由王国，有自然王国。
我的道里面，有定海神针，有变形金刚。
我的道里面，有圣父，有圣子，有圣灵，有三位一体的独一真神。
我的道里面，有真善美。
我的道里面，有象数理。
我的道里面，应有尽有。
我的道里面，有终极生命，有无极生命，有太极生命。
我的道里面，有光体生命，有气体生命，有液体生命，有固体生命。
我的道里面，有大宇宙，有小宇宙。
我的道里面，有天地人。
我的一律，可以变成万律。
我的万律，可以变成一律。
这就是自由，这就是自由王国的自由。
说的再具体一点，我的道，有人的律，有神的律。
人的律就是神的律。
神的律就是人的律。
人的律是完全的律。
神的律是完全的律。
说的再具体一点，我的道，可以是青蛙，可以是鸽子。
青蛙的律就是鸽子的律。
鸽子的律就是青蛙的律。
青蛙的律就是完全的律。
鸽子的律就是完全的律。
说的再具体一点，我是青蛙我快乐，我是鸽子我快乐。
无论我是青蛙，无论我是鸽子，我都是快乐的。
无论我的青蛙，无论我的鸽子，都是快乐的律。
无论我的青蛙，无论我的鸽子，都是永生的律。
无论我的青蛙，无论我的鸽子，都是无影无踪的律啊。
无论我的青蛙，无论我的鸽子，都是以马内利的律啊。
三国一律，以马内利的律。
以马内利的律，三国一律。
万国一律，以马内利的律。
以马内利的律，万国一律。
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