以马内利之三国一律
(2018-02-08 14:46:18)
根据我昨天对诗的全新认识,我今天讲的道就是诗。
我的道就是一首诗,我的道和我的诗以马内利了。
我的生命就是一首诗,我的生命和我的诗以马内利了。
我的生活就是一首诗,我的生活和我的诗以马内利了。
我的作品就是一首诗,我的作品和我的诗以马内利了。
我对诗的认识,已经超越了一种文学体裁的认识了。
诗,不仅仅是一种文学体裁。
诗,是一种生命。
诗,是一种境界。
诗,是一种思维方式。
诗,是一种生活方式。
诗,是一种态度。
诗,是一种高度。
诗,是一种风度。
诗,是一种深度。
诗,是一种厚度。
诗,是一种广度。
诗,是一种温度。
这是广义的诗,这是包罗万象的诗。
这是广义的诗,这是气吞宇宙的诗。
柳童馨就是这样的诗,柳童馨就是这样的人。
诗一样的人,人一样的诗。
水晶一样的人,人一样的水晶。
水晶一样的道,道一样的水晶。
水晶诗人水晶道,这就是柳童馨。
圣经有三处经文提到以马内利。
因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子;
给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)。(以赛亚书7章14节)
耶和华又晓谕我说:这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,喜悦利汛和利玛利的儿子;
因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来;
就是亚述王和他所有的威势,必漫过一切的水道,涨过两岸;
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。
以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。(以赛亚书8章5-8节)
这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话;
说:必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。
“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。(马太福音1章22-23节)
以马内利,就是耶稣基督的名字。
以马内利,就是一个人的名字。
为什么我以前没有讲以马内利呢?
因为我以前不是以马内利啊。
为什么我最近讲以马内利呢?
因为我最近就是以马内利啊。
耶稣基督是以马内利吗?
我的答案是旗帜鲜明的,耶稣基督不是以马内利啊。
我的答案是斩钉截铁的,耶稣基督不是以马内利啊。
为什么圣经说,耶稣基督是以马内利呢?
这是一种预言,这是一种预表。
耶稣基督其他的名字,也是一种预言,也是一种预表。
典型的还有,和平的君,永在的父。(以赛亚书9章6节)
我凭什么说,耶稣基督不是以马内利呢?
耶稣基督在钉十字架的时候,曾经大声呼喊;
我的神,我的神,为什么离弃我啊。(马太福音27章46节)
如果耶稣基督是以马内利,神就不会离弃他了。
以马内利,和十字架一点关系都没有啊。
以马内利,不背十字架,也不钉十字架。
当柳童馨是以马内利的时候,柳童馨就不背十字架了。
当柳童馨是以马内利的时候,柳童馨就不钉十字架了。
柳童馨已经是得胜者,柳童馨不受第二次死的害。(启示录2章11节)
以马内利,就是得胜者;得胜者,就是以马内利。
替罪羔羊,不是以马内利啊;代罪羔羊,不是以马内利啊。
以马内利是水晶诗,以马内利是水晶道。
以马内利是水晶诗人水晶道。
今天,我的生命继续提高,就是以这个为基础啊。
当那日,必有从埃及通亚述去的大道,亚述人要进入埃及;
埃及人也进入亚述,埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
当那日以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福,
因为万军之耶和华赐福给他们;
说:埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!(以赛亚书19章23-25节)
柳童馨开门见山地讲,以马内利,就是三国一律啊。
三国一律,就是以马内利啊。
讲“三国一律”之前,必须讲“合而为一”啊。
从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。
圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们;
叫他们合而为一,像我们一样。(约翰福音17章11节)
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。
正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。
我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一;
叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。(约翰福音17章20-23节)
因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;
而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;
为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。(以弗所书2章14-15节)
凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,
用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(以弗所书4章2-3节)
圣经一共七次提到“合而为一”这个词。
顺便说一句,我就是阅读圣经的。
神启示我一个关键词,我把提到这关键词的经文全部找到,根据相同的词汇具有相同的含义,以经解经。
圣经对于合而为一,是非常非常重视的。
三国一律,提到一次。
以马内利,提到三次。
合而为一,提到七次。
今天,我就把三个关键词融会贯通,以经解经。
圣经里提到的合而为一,实话实说,我深表怀疑啊。
我不相信,我根本不相信,基督徒怎么可能做到合而为一呢?
无论从历史上,从实践上,甚至从理论上,我都无法相信,他们能够做到合而为一啊。
或者这样说,我认为那是一件不可能完成的任务啊。
基督徒合而为一,就是天方夜谭啊。
基督徒合而为一,就是痴人说梦啊。
可是,圣经里明明白白这样写的,我如何解读呢?
我不相信基督徒能够合而为一,我也不相信耶稣基督吗?
我不相信基督徒能够合而为一,我也不相信耶和华上帝吗?
我相信耶稣基督,我却不相信基督徒啊。
我相信耶和华上帝,我却不相信基督徒啊。
我相信耶稣基督,我却不相信基督教啊。
我相信耶和华上帝,我却不相信基督教啊。
这一点非常非常重要。
我学佛,我没有加入佛教。
这是什么意思呢?
我信佛,我却不相信佛教啊。
我学道,我没有加入道教啊。
这是什么意思呢?
我信道,我却不相信道教啊。
我信神,我也加入了基督教。
我加入了基督教,两年之后,我就被基督教赶出来了。
从某种意义上讲,这成全了我啊。
我相信佛道神,我却不相信佛教道教基督教啊。
如果我相信基督徒能够做到合而为一,我就不可能成为以马内利了。
圣经里多次提到信心,圣经里关于信心的经文,我无法全部引用啊。
为什么呢?
太多了。
我将圣经的信心,划分为两大类啊。
第一类,是人的信心。
第二类,是神的信心。
我可以毫不客气地说,人的信心不行啊。
人的信心,不完全;
人的信心,有破口。
神的信心,完全。
神的信心,无漏。
谁能够做到合而为一呢?
除了柳童馨之外,还有谁呢?
圣经里有很多很多大奥秘啊。
其中一个,也是基督徒说不清道不明的。
圣父圣子圣灵三位一体的独一真神。
什么是合而为一呢?
圣父圣子圣灵三位一体的独一真神,就是合而为一啊。
整本圣经,连这一点都没有做到啊。
旧约圣经,是摩西的律法,也是耶和华上帝的律法。
旧约圣经,就是耶和华上帝的律法,摩西是上帝的代言人。
新约圣经,是耶稣基督的律法。
耶稣基督死而复活之后,圣灵降下来。
圣父,圣子,圣灵,三个位格的神,工作是分开的。
圣父,圣子,圣灵,三个位格的神,工作是独立的。
因此,合而为一,首先是圣父圣子圣灵三位一体独一真神的合而为一。
因此,合而为一,和基督徒一点关系都没有啊。
有些人可能会纳闷了,既然如此,上帝为什么让我们合而为一呢?
严格意义上讲,圣经不是写给普通人看的书。
严格意义上讲,圣经就是写给上帝看的书啊。
我是如何读懂圣经的呢?
因信称义,因信称义,因信称义啊。
关于因信称义,我讲的很多了,我就不重复了。
我是因信称义,我把“基督徒”身份舍掉了,我成为了耶稣基督。
我成为耶稣基督,我的生命没有到此为止。
我把耶稣基督的位格也舍掉了,我成为耶和华上帝。
我成为耶和华上帝,我就做到了圣父圣子圣灵三位一体独一真神的合而为一啊。
基督徒,因信称义,成为基督。
基督,因信称义,成为耶和华上帝。
耶和华上帝,合而为一,以马内利。
这是一个非常完整的逻辑链条啊。
这是一条完美无缺的逻辑链条啊。
这是一条无懈可击的逻辑链条啊。
我用道德经的语言重新解读一下,就是这样的啊。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
我把万物舍掉了,我成为了三。
我把三舍掉了,我成为了二。
我把二舍掉了,我成为了一。
我把一舍掉了,我成为了道。
我成为了道之后,我的道里面蕴藏着一二三和万物啊。
我成为了道之后,我的道和一二三和万物合而为一了。
我成为了道之后,我的道和一二三和万物以马内利了。
因此,能够做到合而为一的,唯有耶和华上帝啊。
因此,能够做到以马内利的,唯有耶和华上帝啊。
基督徒做不到,圣灵做不到,圣子也做不到。
基督徒如何做到呢?
基督徒自己把自己抹掉啊。
圣灵如何做到呢?
圣灵自己把自己抹掉啊。
圣子如何做到呢?
圣子自己把自己抹掉啊。
柳童馨说到做到,这个做到,恰恰是死掉啊。
柳童馨说到做到,这个做到,恰恰是不做啊。
柳童馨做到不做,柳童馨做到休息,柳童馨做到安息。
柳童馨做到什么也不做,柳童馨做到什么也不说,柳童馨做到什么也不想。
柳童馨做到空无一人,柳童馨做到空无一物,柳童馨做到空无一念。
柳童馨做到无牵无挂,无忧无虑,无拘无束。
柳童馨做到无言无语,无色无味,无声无息。
柳童馨做到这些,柳童馨合而为一了,柳童馨以马内利了。
这些都是铺垫啊,这些都是开场白啊。
今天我讲道的方式,就是典型“春节联欢晚会式”的。
高潮就在这里出现了。
什么是三国一律呢?
三国一律,这样的道,柳童馨在潘维学的家里曾经讲过。
我当时是这样说的,三国是哪三国呢?
这个三国,当然不是三国演义的三国了。
圣经的原文,是指以色列,埃及,和亚述。
我说的三国,是指必然王国,自由王国,自然王国。
必然王国+自由王国=自然王国。
必然王国和自由王国,是相对王国。
自然王国,是绝对王国。
两个相对王国,合二为一成为一个绝对王国。
两个相对王国,在我的腹内成为一个绝对王国。(创世记25章23节)
这就是我今天讲的三国一律的三国。
我是以马内利,我是三国一律。
我的以马内利,就是一个大礼包。
我的以马内利,就是一个百宝箱。
我的以马内利,里面蕴藏着一切奥秘。
我的以马内利,里面蕴藏着一切奇妙。
我的以马内利,不止三国,而是万国。
我是以马内利,我是三国一律,我是万国一律。
柳童馨的道,高潮迭起。
柳童馨的道,一波未平一波又起。
柳童馨的道,波澜壮阔。
柳童馨的道,重峦叠嶂。
我把三国问题解决了,我把万国问题解决了。
三国在我的腹内,三国在我的体内。
万国在我的腹内,万国在我的体内。
三国在我的脑海,三国在我的心田。
万国在我的脑海,万国在我的心田。
下面,最重要的一个问题出来了。
这到底是一个什么样的律呢?
三国一律的律,到底是什么样的律呢?
万国一律的律,到底是什么样的律呢?
我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。
因为我所作的,我自己不明白。
我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。
既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。
因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律;
但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。(罗马书7章14-25节)
如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。
因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。(罗马书8章1-2节)
地球上,至少有两个律啊。
第一个律,就是人的律。
第二个律,就是神的律。
或者说,地球上至少有三个律。
第一个律,是鬼的律,是罪的律,是死的律。
第二个律,是人的律。
第三个律,是神的律。
我们将魔鬼的律,舍掉不算,基督徒身上至少有两个律。
一个是属灵的律,一个是属肉体的律。
一个是属天的律,一个是属地的律。
我在讲无限和有限的时候,我的思维模式已经上升了一个大台阶啊。
我的思维模式,从形象上升到抽象了。
我的思维模式,从形象上升到真相了。
我在讲道就是诗,诗就是道的时候,我的思维模式又上升了一个大台阶。
这次的上升,有些奇怪,是通过下降达到的。
我的思维模式,从抽象上升到了形象。
我的思维模式,从真相上升到了形象。
一句话,我的思维模式,打通了形象与抽象的任督二脉。
一句话,我的思维模式,打通了形象与真相的任督二脉。
一句话,我的思维模式,打通了形象与抽象的奇经八脉。
一句话,我的思维模式,打通了形象与真相的奇经八脉。
柳童馨的道就是诗,柳童馨的诗就是道,这里面蕴藏着巨大的奥秘啊。
柳童馨的思维模式,达到了出神入化的境界啊。
柳童馨的思维模式,达到了神乎其神的境界啊。
这都是磐石,柳童馨的生命,就是在这块磐石上提高的啊。
我必须承认,今天的道,有点高的离谱。
我相信,潘维学能够读懂一丁点,其他人可能就一头雾水了。
因为我跳过了很多台阶啊。
因信称义,合而为一,以马内利,三国一律。
柳童馨在神的世界了摸爬滚打了27年,柳童馨才有今天的成就啊。
柳童馨今天的道,里面蕴藏了柳童馨毕生的心血啊。
柳童馨今天的道,里面蕴藏了柳童馨毕生的智慧啊。
今天,柳童馨的思维模式再上一个台阶啊。
柳童馨的目光,从外面世界转入了内心世界啊。
柳童馨的目光,从身外世界转入了身内世界啊。
保罗在谈到他认识的一个人时,他曾经说过这样的话。
或在身内,或在身外,只有神知道,我不知道啊。(哥林多后书12章2节)
圣经,我们千万不能把它当作故事来读。
我不得不说,我修炼了27年,我第一次,把我的目光全部转向内心世界啊。
这是一次革命性的飞跃。
这是一次里程碑式的飞跃。
以前,我的目光,一半转向身内,一半转向身外。
我在佛的世界里修行时间最长,我依然做不到,把我的目光完全转向内心啊。
我说过,我的道不是心灵鸡汤啊。
心灵鸡汤,就是安慰剂啊。
有些道理,我早就明白。
或者说,貌似明白,骨子里,我依然一塌糊涂啊。
我举例说明。
我一直认为,肉体是罪恶的源头。
我一直认为,肉体是苦难的源头。
我一直认为,肉体是迷惑的源头。
今天,我发现我错了。
人的律,罪的律,死的律,才是苦难,罪恶,迷惑的源头啊。
今天,我的生命又上了一个大台阶。
这个台阶,对于别人来说,可能不以为然。
这个台阶,对于我来说,就是一次革命性的飞跃啊。
我第一次,把我的目光全部转向内心。
我第一次,把我的目光全部转向身内。
用圣经的专业术语讲,我第一次用信心的眼睛看世界。
用圣经的专业术语讲,我第一次不用肉体凡胎的眼睛看世界。(哥林多后书5章7节)
以前,我是用两种视角看世界啊。
以前,我站在两个角度看世界啊。
我一会站在神的角度看世界,我一会站在人的角度看世界。
我一会站在属灵的角度看世界,我一会站在属肉体的角度看世界。
就是这两个角度,让我身心俱疲啊。
就是这两个角度,让我疲惫不堪啊。
就是这两个角度,让我无法做到合而为一啊。
就是这两个角度,让我无法做到以马内利啊。
我一直舍不得,抛弃一个角度。
我一直舍不得,放弃一个角度。
我一直舍不得,丢弃一个角度。
今天,我做到了,我抛弃了一个角度。
今天,我做到了,我放弃了一个角度。
今天,我做到了,我丢弃了一个角度。
我完全站在灵的角度看世界。
我完全站在神的角度看世界。
我完全用信心的眼睛看世界。
我完全用内心的眼睛看世界。
此时此刻,世界在我眼前,纤毫毕现啊。
此时此刻,世界在我眼前,洞若观火啊。
我第一次,把世界看得如此清晰。
我第一次,把世界看得如此透彻。
看破红尘,说说容易,做起来难于上青天啊。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
柳童馨跳出三界外,柳童馨不在五行中。
柳童馨终于有一双慧眼了,柳童馨把这个世界看得清清楚楚明明白白真真切切了。
雾里看花,水中望月;
你能分辨这变幻莫测的世界。
涛走云飞,花开花谢;
你能把握这摇曳多姿的季节。
烦恼最是无情夜;
笑语欢颜难道说那就是亲热。
温存未必就是休贴;
你知哪句是真哪一句是假;
哪一句是情丝凝结。
借我借我一双慧眼吧。
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。
借我借我一双慧眼吧。
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切。
柳童馨终于有了一双慧眼,能够雾里看花了。
柳童馨终于有了一双慧眼,能够把这纷纷扰扰的世界看得清清楚楚明明白白真真切切了。
这双慧眼,就是上帝的慧眼。
这双慧眼,就是耶和华上帝的慧眼。
这双慧眼,就是造物主的慧眼。
这双慧眼,就是柳童馨的慧眼。
我就是用这双慧眼,看到了三国一律啊。
我就是用这双慧眼,看到了万国一律啊。
我用这双慧眼,看到了什么呢?
肉体无罪,世界无罪啊。
我一直以为肉体有罪,我一直以为世界有罪。
体贴肉体的,就是与神为仇。(罗马书8章7节)
与世俗为友的,就是与神为敌。(雅各书4章4节)
这两节圣经,如同迷宫一样把我困在了。
我一直深陷其中无法自拔,直到今天啊。
今天,我终于从这个陷阱里出来了。
今天,我终于从这座迷宫里出来了。
肉体无罪,世界无罪。
罪是什么呢?
罪是一个律啊。
死是一个律啊。
人在江湖,身不由己。
这个江湖,就是一个律啊。
人是一个律,神是一个律。
生命是一个律,复活是一个律。
得胜者,就是其中一个律战胜另外一个律啊。
灵是一个律,肉是一个律。
灵与肉的战争,就是两个律的战争。
这场战争,灵如何得胜呢?
因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我,使我脱离了罪和死的律了。(罗马书8章2节)
因信称义,这个义就是一个律啊。
我们相信耶稣基督的律,能够战胜罪和死的律,我们就得胜了。
圣父是一个律,圣子是一个律,圣灵是一个律。
旧人是一个律,新人是一个律。
旧人的律死了,新人的律活了。
新人的律死了,圣灵的律活了。
圣灵的律死了,圣子的律活了。
圣子的律死了,圣父的律活了。
柳童馨就是这样成为得胜者的。
柳童馨就是因信称义的。
这个过程非常痛苦啊,不是一般人能够受得了的。
为什么呢?
旧人的律不想死啊。
新人的律不想死啊。
圣灵的律不想死啊。
圣子的律不想死啊。
罪恶的律不想死啊。
死亡的律不想死啊。
这只是柳童馨万里长征的第一步啊。
固体生命的律死了,液体生命的律活了。
液体生命的律死了,气体生命的律活了。
气体生命的律死了,光体生命的律活了。
象的生命的律死了,数的生命的律活了。
数的生命的律死了,理的生命的律活了。
太极生命的律死了,无极生命的律活了。
无极生命的律死了,终极生命的律活了。
统一场论的律死了,时间场的律就活了。
时间场的律死了,时间的律就活了。
时间的律死了,爱的律就活了。
最后,三国一律的律就是爱啊。
最后,万国一律的律就是爱啊。
以马内利就是三国一律。
以马内利就是万国一律。
柳童馨把这样的律,白白地无条件地赐给芸芸众生。
芸芸众生有了这样的律,芸芸众生就无罪了。
芸芸众生有了这样的律,芸芸众生就无限了。
芸芸众生有了这样的律,芸芸众生就无死了。
耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样;
我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。
我要作他们的神,他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华。
因为他们从最小的到至大的,都必认识我。
我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。
这是耶和华说的。(耶利米书31章33-34节)
基督徒有了这样的律,基督徒就得救了。
基督徒有了这样的律,基督徒就成为基督了。
基督徒有了这样的律,基督徒就成为上帝了。
基督徒成为基督了,基督徒成为上帝了,柳童馨还用教导基督徒,你要认识耶和华吗?
当然不用了,肯定不用了。
柳童馨的拯救,是一步到位的拯救。
柳童馨的拯救,是一步登天的拯救。
今天是小年,柳童馨没有给自己放假。
柳童馨节假日不休息,柳童馨连轴转。
柳童馨的生命,已经到了巅峰。
柳童馨的创作,已经渐入佳境。
柳童馨的作品,已经炉火纯青。
无论从哪个角度来讲,今天阅读柳童馨的作品,都是一种享受啊。
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;
你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
我实在告诉你们:从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;
要听你们所听的,却没有听见。(马太福音13章16-17节)
昨天,柳童馨对诗的认识提高了。
今天,柳童馨的道就是一首诗了。
柳童馨以写诗的态度去讲道啊。
柳童馨的道,柳童馨的诗,已经妙合无垠了。
柳童馨的诗,柳童馨的道,已经天衣无缝了。
柳童馨的眼睛,是诗的眼睛。
柳童馨的眼睛,是道的眼睛。
柳童馨诗与道合而为一的眼睛,就是一双慧眼啊。
柳童馨用这双慧眼,看透了一切。
柳童馨用这双以马内利的眼睛,看透了一切。
三国一律的律,就是爱啊。
万国一律的律,就是爱啊。
柳童馨的诗,就是爱啊。
柳童馨的道,就是爱啊。
柳童馨用爱,充满了场,充满了时间,充满了时间场,充满了统一场论。
柳童馨用爱,充满了神性,充满了人性。
有些人一定会问,这样高深莫测的神学理论,跟我们有什么关系呢?
耶稣基督的道,就是一粒麦子。
耶稣基督的道,就是一粒种子。
柳童馨的道,就是以马内利。
柳童馨的道,就是三国一律。
柳童馨的道,就是合而为一。
柳童馨的道,就是真葡萄树。
柳童馨的道,就是无花果树。
当你们拥有了柳童馨的道,你们就不用背十字架了。
当你们拥有了柳童馨的道,你们就不用钉十字架了。
耶稣基督的道,是桥。
柳童馨的道,是岸。
我是如何得道的呢?
我是抛弃,舍弃,丢弃。
我是休息,安息,安静。
我无为,身口意全面的无为。
我得道之后,我自由了。
我的道里面,包罗万象。
我的道里面,无所不容。
我的道里面,有爱,有场,有时间,有时间场,有统一场论。
我的道里面,有人性,有神性。
我的道里面,有必然王国,有自由王国,有自然王国。
我的道里面,有定海神针,有变形金刚。
我的道里面,有圣父,有圣子,有圣灵,有三位一体的独一真神。
我的道里面,有真善美。
我的道里面,有象数理。
我的道里面,应有尽有。
我的道里面,有终极生命,有无极生命,有太极生命。
我的道里面,有光体生命,有气体生命,有液体生命,有固体生命。
我的道里面,有大宇宙,有小宇宙。
我的道里面,有天地人。
我的一律,可以变成万律。
我的万律,可以变成一律。
这就是自由,这就是自由王国的自由。
说的再具体一点,我的道,有人的律,有神的律。
人的律就是神的律。
神的律就是人的律。
人的律是完全的律。
神的律是完全的律。
说的再具体一点,我的道,可以是青蛙,可以是鸽子。
青蛙的律就是鸽子的律。
鸽子的律就是青蛙的律。
青蛙的律就是完全的律。
鸽子的律就是完全的律。
说的再具体一点,我是青蛙我快乐,我是鸽子我快乐。
无论我是青蛙,无论我是鸽子,我都是快乐的。
无论我的青蛙,无论我的鸽子,都是快乐的律。
无论我的青蛙,无论我的鸽子,都是永生的律。
无论我的青蛙,无论我的鸽子,都是无影无踪的律啊。
无论我的青蛙,无论我的鸽子,都是以马内利的律啊。
三国一律,以马内利的律。
以马内利的律,三国一律。
万国一律,以马内利的律。
以马内利的律,万国一律。