l        民国北大校长蒋梦麟“三子说”：做人学孔子，处世学老子，做事学鬼子。

l        本书作者将当代艺术定义为“观念艺术”。观念艺术是“心物一元”“心物同游”的。观念有其纯粹性，而非驳杂的集合。“以一念代万念，以一念入万念”，这才是观念。当真正了悟观念艺术后，便能“观空”了，也能观到“空”原来不是什么都没有，而是一场“欢喜”。

l        吴冠中说：“一百个齐白石也抵不上一个鲁迅”。

齐白石是小乘，自我完善；鲁迅是大乘，无我而济世。二子都在仙佛之列，只是从事的“工种”不同。

l        木心说“人不能辜负艺术教养”。

l        蔡元培提倡：“美育替代宗教”。

什么是人间宗教，艺术就是。“宇宙大千皆是自家心地，牛角微尘无非佛门性天”，有这份艺术教养，艺术代宗教只是暂且法子，最终艺术是入宗教的。艺术广摄一切，即一念摄万念；艺术入宗教，即一念入万念。

l        人的艺术，超不过梁漱溟先生所言三圈人层：人与自己，人与他人，人与社会。可转化为人的三属性：自然属性、社会属性、专业属性。

l        调动七情六欲的艺术，是往外放；必须要往回收一下，使心向外驰后，回到自己的本位上来。真空生妙有，妙有发挥了之后，仍要回到真空。虽是一场空，但也是一场欢喜。

l        袁了凡说：人之性，分“天性、禀性、习性”。

天性是与宇宙同一之性体；禀性是先天带来的慧根；习性是后天影响形成的。那个天性一直在，但为后天习性所包围遮弊。

艺术作品可分为两类：习性的艺术、心性的艺术。习性作品是在习气上做文章，心性作品则“艺达性天”。

l        会讲故事的人，选择不讲故事，是一种能力。而讲不好故事的人，选择不讲故事，则是一种逃避。

l        里尔克说：“谁此刻孤独就永远孤独，谁此时没有房屋就永远不必建造”。这是一种建立在此时此刻、与当下时空联系在一起的“当下性”。活在当下，洞察本质。正如一句“古今一体，恒久当代”所言，“当下的力量”是无穷的。德国心灵导师托利说：“没有过去和未来，过去和未来都是以当下的形式发生”。

l        整个艺术批评的权利目前仍掌握在大资本家手上，他们左手支持学院派，右手把控媒体派，从而主导着艺术史的潮流与走向。

l        地球绕着太阳转，月球绕着地球转，从来靠的不是“强制力法制”，而是“吸引力法则”.

l        西方人只有人性，中国人除了了人性外，还有中国性。

l        艺术批评家丹托认为：“艺术世界的体质开始急剧变化。我们已经进入的后历史时期出现极端多元化主义。。。不存在一个正确的创作艺术的方式”。

他认为，有一只看得见的手引导艺术家，这只手就是艺术批评。“批评家过去自豪于他们的好眼力，可以判断某物是否伟大或不好。今天，批评家的任务是阐释、解释作品，在帮观众理解作品的同时，也帮助艺术家理解他们自己和世界”.

“言必称丹托”的人说：“艺术世界已经没有中心。中心到处都是”。

l        等待出人头地的作弊艺术学问的八门科目：抄袭、炒作、假拍、吹捧、拿奖、抱团、卖身、投机。

l        中国当代艺术只有市场，没有学问；只有艺术品，没有艺术家；只有买卖的理论，没有研究的学问。

l        艺术行业，本来就是在大文化体系下的一个分支，天生就单薄，如果没有厚重的文化背景做底子，大艺术家的产生如同痴人说梦。

l        作画即作心，读画即读心。

         最近有个很明显的感觉，以前读书之后，会产生一种深入骨髓潜移默化的效应，而现在读书似乎没了这种效应，除了读书过程会点头摇头（即对文字肯定和否定）外，读过了就读过了，似乎对自己的影响力越来越少了，这是为什么呢?