清晨的灵隐寺，摆脱了诸多兜售香烛的小贩与殷勤的导游。一个人走，可以控制驻足观赏的节奏，从来就对指挥棒与小红帽嗤之以鼻，怎么可能给自己拴个套索。松柏杨柳层峦叠嶂中的寺庙，点出了中国画中藏的精髓。天生就对考古的东西感兴趣，可不是受什么《鬼吹灯》或《盗墓笔记》的影响，小时候曾有个梦想做一个考古学家，用科学的方法追溯历史的答案，从出土的遗址文物中找寻古人的蛛丝马迹，那应该是一件特有成就感的事情吧。后来的人生命运总是转弯，以致于这梦也长出了许多分叉。但唯一残留并坚持的就是对古建筑的青睐，哪怕被雨打风吹去变得残缺不全，但依旧可以被真实感震撼，但是重修的不管多么新鲜多么炫，都会被毫不留情地打入冷宫，因为那种没有缺憾的现代感让人能窥见科技的可怕。或许你可以修复得天衣无缝的东西，偏偏就不是杰作。而断臂的维纳斯，偏偏就因为她给了你放飞想像力的美感，所以才会不朽铭刻。

对于名人题字也是一样，那些领导人的匾额实在不值得大书特书，不过是地方官献媚的手段罢了。飞来峰的石窟与石刻，几乎是一个佛教发展的小缩影，菩萨、罗汉、释迦牟尼……一个个栩栩如生地端坐，等着拜谒与香火，还有虔诚的诵读与祈祷。这树藤曼交叠构成了一个“心”字的图案，两位女士跃跃欲试，时代不同了，心心相映的同性比异性多，也是进步。讨厌把东西堆在景观周围的旅客，让你的构图还必须考虑这些累赘和污点，麻烦。这些人啊，哎，素质，注意素质！有人管没人管那？塔，奇数层递减向上。神话传说中，塔的顶端常常有夜明珠或经书，常常是神仙或佛祖现身说法的地方。在哪吒他爸李靖那里，塔既是他个人的标志符号，也是进攻防身的武器，只可惜在对付齐天大圣的战役中，这老掉牙的冷兵器没有派上用场。中国人总是把神化的想像放注在建筑理念中，你倒是说说塔是属阴还是属阳呢？弥勒佛又称欢喜佛，总是“大肚能容容天下难容之事，开颜便笑笑天下可笑之人”，作为性的化身和推动者，这个老家伙的影响力比不男不女的观音菩萨要大得多，说媒牵线的月老儿根本没法比。喜欢看水流，特别是在悬崖峭壁或崎岖石路上的水流，如时间划过皮肤，那么清爽那么柔和那么自然那么循环，四年前在青城山见过这种让你忘却忧愁的清澈，这次似乎更平添了几分平和与淡漠。

一线天，跟塔刚好互补，一个是直冲霄汉的尖锐，一个是驱散黑暗的缝隙，仿佛那尖锐的塔尖冲破了天空，引了一束光过来，打破蒙昧混沌、盲人摸象的局面。“知足长乐”，这话刚好冲了现代人的肺管子。这是一个生产欲望、消费欲望的社会，知足，是好高尚的奢侈品，长乐，是好平和的心态。可惜，大家都太贪，所以变得五体不满足、鲜有快乐。这种矫枉过正的积极人生观，稍有偏失就着了功利主义的道。无止境的进取，即使满身疲惫心力交瘁也不回头，那不是太贪，是什么呢？水中的倒影，静静地落在水的另一边，不忍去打破修来的安宁，所以悄无声息地看，不紧不慢的走。灵隐寺，好就好在这个隐字。中国人讲究隐忍，修为最高的不是武斗是文斗，不是文斗是心在斗，有点唯心，但却平和了许多。大隐隐于市，越是在浮躁的地方越考验隐士修行的功力。小不忍，则乱大谋。在五光十色的欲望中，真正的道在心中，那是一种定力，坚持着自己最初的方向，不随波逐流，能够战胜自己内心的波动，那是多么伟大的成功。飞来峰，选择了如此幽静的地方修炼，说明僧人还没有足够得道，修炼尚未成功，和尚仍须努力。灵鸠飞来，是一种神的懿旨吧。金庸老爷子笔下的缥缈峰灵鸠宫，恐怕就是以此为原型的吧。梵天佛地，是现代人陶冶情操最好的放空方式，在这里冥坐，什么都不想，感受一天的日出日落，心归自然，彻底沉下来，多好。